<\/strong><\/p>\n\n\n\nMouvement (et non parti) politique cr\u00e9\u00e9 en avril 2007, Rachad entend contribuer \u00e0 un changement fondamental en Alg\u00e9rie, pour rompre avec les pratiques politiques en cours depuis l\u2019ind\u00e9pendance et lib\u00e9rer le peuple alg\u00e9rien de toute tutelle. Il \u0153uvre pour l\u2019instauration d\u2019un Etat de droit, civil, r\u00e9gi par les principes d\u00e9mocratiques et la bonne gouvernance. Le Mouvement est ouvert \u00e0 tous les Alg\u00e9riens et Alg\u00e9riennes dans le respect de leurs diff\u00e9rences, bannit toute forme d\u2019extr\u00e9misme, d\u2019exclusion ou de discrimination et pr\u00f4ne la non-violence pour amener le changement [1]. La charte du Mouvement d\u00e9finit ses valeurs et principes [2].<\/p>\n\n\n\n
Les questions de l\u2019Etat civil et du contr\u00f4le d\u00e9mocratique des forces arm\u00e9es, et des services de renseignement en particulier, repr\u00e9sentent des priorit\u00e9s pour le Mouvement Rachad et ce depuis sa constitution. Le Mouvement a fait des propositions concr\u00e8tes pour mettre fin \u00e0 la pr\u00e9dominance du militaire sur les institutions civiles de l\u2019Etat et de la soci\u00e9t\u00e9 [3].<\/p>\n\n\n\n
Rachad consid\u00e8re que les citoyens et citoyennes en Alg\u00e9rie, affranchis de la tutelle du r\u00e9gime en place, doivent utiliser leur droit fondamental inh\u00e9rent \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019association pour s\u2019organiser et \u0153uvrer pour le changement que seule une soci\u00e9t\u00e9 civile structur\u00e9e, ind\u00e9pendante et patriote pourra amener.<\/p>\n\n\n\n
3. La non-violence<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\nBien avant la constitution du mouvement, ses futurs fondateurs ont entam\u00e9 un travail intellectuel de fond sur les strat\u00e9gies et m\u00e9thodes qui pourraient amener le changement en Alg\u00e9rie. Tr\u00e8s t\u00f4t le choix s\u2019est port\u00e9 sur la non-violence strat\u00e9gique et s\u2019ensuivit une \u00e9tude d\u00e9taill\u00e9e de quasiment toutes les exp\u00e9riences de changement qu\u2019a connues l\u2019humanit\u00e9. La bibliographie \u00e9tudi\u00e9e est tr\u00e8s vaste et comprend aussi des adeptes que des critiques de la non-violence, qu\u2019elle soit principielle ou strat\u00e9gique [4]. Ainsi ont \u00e9t\u00e9 revus aussi bien des textes classiques (Sun Zhu, La Bo\u00e9tie, Thoreau, Tolstoi, etc.), que religieux (Coran, Bible, etc.), que des \u00e9crits et exp\u00e9riences plus r\u00e9cents (Gandhi, Luther King, Mandela, Malcolm X, Holmes, Sharp, Galtung, Jawdat Said, Ash, Dolci, Camara, Nagler, Dellinger, Arendt, etc.). Ce choix de la non-violence a \u00e9t\u00e9 clairement affirm\u00e9 d\u00e8s le lancement du Mouvement en 2007 que ce soit dans sa charte ou les milliers d\u2019interventions de ses membres dans les m\u00e9dias ainsi que toutes ses publications et communiqu\u00e9s. Par ailleurs, le Mouvement a produit une s\u00e9rie de documentaires vid\u00e9o explicitant la m\u00e9thode non-violente [5] et pr\u00e9sentant aussi les arguments du Mouvement contre le recours \u00e0 la violence, les coups d\u2019Etat, l\u2019intervention \u00e9trang\u00e8re ou les changements par l\u2019entrisme dans \u00ab les institutions du syst\u00e8me en place \u00bb. Il faut aussi noter que la strat\u00e9gie non-violente adopt\u00e9e par Rachad a \u00e9t\u00e9, au d\u00e9but, consid\u00e9r\u00e9e comme utopique et n\u2019ayant aucune chance d\u2019aboutir dans le Monde arabe, plut\u00f4t habitu\u00e9 aux coups d\u2019Etat et aux insurrections arm\u00e9es. Les r\u00e9volutions arabes de fin 2010 ont apport\u00e9 la preuve que la non-violence \u00e9tait non seulement possible dans cette r\u00e9gion du monde mais qu\u2019elle \u00e9tait aussi efficace Il faut cependant noter que les r\u00e9gimes autoritaires arabes, d\u2019abord surpris par les r\u00e9volutions populaires non-violentes, se sont attel\u00e9s \u00e0 mener des contre-r\u00e9volutions (coup d\u2019Etat en Egypte, interventions \u00e9trang\u00e8res et violence arm\u00e9e en Syrie et Libye). Au m\u00eame moment, leurs porte-voix s\u2019acharnaient \u00e0 discr\u00e9diter la m\u00e9thode non-violente, la pr\u00e9sentant comme une \u00ab manipulation de puissances occidentales \u00bb visant \u00e0 d\u00e9stabiliser les pays arabes. Pour ces derniers, la r\u00e9sistance non-violente est une \u00ab preuve \u00bb de soumission aux int\u00e9r\u00eats US ! Le Mouvement Rachad r\u00e9fute ces th\u00e8ses ubuesques qui ne font en d\u00e9finitive que servir des r\u00e9gimes qui desservent leurs peuples et qui sont eux, sans aucun doute, \u00e0 la solde de puissances \u00e9trang\u00e8res. Rachad reste plus que jamais convaincu que la m\u00e9thode non-violente est non seulement une n\u00e9cessite historique, au vu des couts ruineux des violences politiques dans la r\u00e9gion, mais elle est aussi la plus adapt\u00e9e pour le changement radical. Elle jouit en Alg\u00e9rie d\u2019une adh\u00e9sion populaire forte, garante de l\u2019unit\u00e9 et de la souverainet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
4. Islam et islamisme<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\nL\u2019Islam occupe une place centrale dans la soci\u00e9t\u00e9 et l\u2019histoire alg\u00e9riennes. Il est la religion dans laquelle se reconnait la quasi-totalit\u00e9 des Alg\u00e9riens et Alg\u00e9riennes. Il est donc tout \u00e0 fait normal et l\u00e9gitime que Rachad consid\u00e8re l\u2019Islam comme un \u00e9l\u00e9ment essentiel de l\u2019identit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne. Il y a lieu cependant de ne pas associer cette posture \u00e0 une suppos\u00e9e adh\u00e9sion \u00e0 un agenda \u00ab islamiste \u00bb. En effet, ce terme galvaud\u00e9 et li\u00e9 \u00e0 des probl\u00e9matiques politiques et s\u00e9curitaires diverses est le plus souvent brandi pour tenter de discr\u00e9diter et exclure divers acteurs de la vie politique, associative, intellectuelle, culturelle et m\u00eame sportive. Dans cette optique, le mot \u00ab islamisme \u00bb rime souvent avec th\u00e9ocratie, d\u00e9ni des droits humains, refus de la d\u00e9mocratie ou carr\u00e9ment terrorisme.<\/p>\n\n\n\n
On remarquera aussi que dans certains pays occidentaux, l\u2019accusation \u00ab islamiste \u00bb est parfois l\u2019expression d\u2019une v\u00e9ritable islamophobie, jouant sur des amalgames sordides du genre \u00ab un musulman est un islamiste potentiel donc un terroriste en devenir \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Quant aux dictateurs arabes, ils brandissent la menace \u00ab islamiste \u00bb contre tout ce qui met en p\u00e9ril leurs r\u00e9gimes ill\u00e9gitimes et se vendent en vassaux \u00e0 leurs ma\u00eetres \u00e9trangers comme remparts contre l\u2019\u00ab islamisme \u00bb. Le Mouvement Rachad refuse donc d\u2019\u00eatre labellis\u00e9 \u00ab islamiste \u00bb, d\u2019abord parce qu\u2019il conteste par principe que d\u2019autres lui accolent une d\u00e9nomination charg\u00e9e, ensuite parce qu\u2019une telle appellation n\u2019a pas d\u2019origine dans notre culture musulmane (la d\u00e9nomination conforme \u00e0 notre religion est \u00ab musulman \u00bb et non pas \u00ab islamiste \u00bb), et enfin parce que ce qu\u2019elle sous-entend est antinomique avec la vision de Rachad.<\/p>\n\n\n\n
En effet, Rachad, tout en r\u00e9affirmant la place de l\u2019Islam dans la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne, refuse la th\u00e9ocratie, \u0153uvre pour le respect et la sauvegarde des droits de l\u2019homme et interdit le recours au terrorisme. Par ailleurs, il consid\u00e8re que l\u2019Etat doit \u00eatre g\u00e9r\u00e9 par une autorit\u00e9 civile librement \u00e9lue et les lois doivent \u00eatre vot\u00e9es par les repr\u00e9sentants du peuple, eux aussi \u00e9lus au suffrage universel. Dans le contexte alg\u00e9rien, et notamment durant la guerre civile des ann\u00e9es 1990, le pouvoir a tout fait pour exacerber les clivages entre \u00ab d\u00e9mocrates \u00bb, \u00ab islamistes \u00bb et \u00ab nationalistes \u00bb, le but \u00e9tant bien \u00e9videmment de diviser pour r\u00e9gner. Rachad consid\u00e8re que les Alg\u00e9riens et Alg\u00e9riennes sont en majorit\u00e9 musulmans, nationalistes et d\u00e9mocrates, en m\u00eame temps, et qu\u2019il appartient aux diff\u00e9rents acteurs politiques d\u2019\u00eatre \u00e0 la hauteur de ces qualificatifs et de ne pas tomber dans le pi\u00e8ge de la division et de l\u2019exclusion, car aucune personne ou structure ne peut s\u2019octroyer le monopole de l\u2019une de ces composantes.<\/p>\n\n\n\n
Le projet de Rachad est un prolongement du projet de la d\u00e9claration du 1er<\/sup> Novembre 1954, et son objectif est un Etat ou r\u00e8gnent la justice et la bonne gouvernance et o\u00f9 l\u2019Islam repr\u00e9sente une composante essentielle de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne. Bien \u00e9videmment, cette soci\u00e9t\u00e9 et l\u2019Etat auquel elle aspire resteront accueillant et respectueux des droits de tous les citoyens ou r\u00e9sidents, y compris ceux qui ne sont pas musulmans. Nous rejetons l\u2019Etat th\u00e9ocratique mais nous refusons aussi la surench\u00e8re qui veut discr\u00e9diter l\u2019attachement des Alg\u00e9riens et Alg\u00e9riennes \u00e0 l\u2019Islam sous pr\u00e9texte de \u00ab danger fondamentaliste \u00bb.<\/p>\n\n\n\n5. Rachad et le Front Islamique du Salut<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\nLe Mouvement Rachad consid\u00e8re que ce qui s\u2019est pass\u00e9 le 11 janvier 1992 est un coup d\u2019Etat qui a entrain\u00e9 l\u2019Alg\u00e9rie dans une guerre civile horrible dont les plaies resteront ouvertes pendant des d\u00e9cennies. Le Front Islamique du Salut (FIS), parti politique l\u00e9galement reconnu a largement remport\u00e9 toutes les \u00e9lections auxquelles il a particip\u00e9, notamment celles du 26 d\u00e9cembre 1991 qui ont \u00e9t\u00e9 avort\u00e9es par le par le commandement militaire. En tant que parti, le FIS peut bien \u00e9videmment \u00eatre contest\u00e9 dans ses choix et programmes et aussi combattu politiquement par ceux qui ne partagent pas ses id\u00e9es. Il ne peut cependant \u00eatre arbitrairement interdit ou priv\u00e9 de ses victoires \u00e9lectorales par un pouvoir ill\u00e9gitime ou une junte militaire. Ceci \u00e9tant, le Mouvement Rachad n\u2019a aucun lien organique avec le FIS, ni ne revendique son programme. Il n\u2019entend aussi certainement pas se substituer \u00e0 ce parti, ni \u00e0 aucun autre d\u2019ailleurs, car Rachad n\u2019est pas un parti visant la participation \u00e0 une comp\u00e9tition \u00e9lectorale. Enfin, Rachad consid\u00e8re que le FIS a encore des leaders connus, une pr\u00e9sence certaine parmi la population et a donc \u00e0 ce titre le droit, comme toute autre courant de pens\u00e9e, d\u2019activer politiquement. Certains invoquent le fait qu\u2019un membre fondateur de Rachad a \u00e9t\u00e9 responsable du FIS par le pass\u00e9 afin de pr\u00e9tendre que Rachad n\u2019est qu\u2019un \u00ab FIS-bis \u00bb. Il convient de pr\u00e9ciser \u00e0 cet effet, que le membre en question, Mourad Dhina, a effectivement rejoint le FIS bien apr\u00e8s son interdiction pour protester contre le coup d\u2019Etat de janvier 1992 et les violations massives des droits de l\u2019homme qui s\u2019ensuivirent. M. Dhina n\u2019avait auparavant jamais fait partie du FIS ni \u00e9t\u00e9 candidat en son nom \u00e0 une quelconque \u00e9lection. M. Dhina a quitt\u00e9 d\u00e9finitivement le FIS en 2004, bien avant la constitution du Mouvement Rachad en 2007.<\/p>\n\n\n\n
6. Identit\u00e9 nationale et la\u00efcit\u00e9<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\nRachad consid\u00e8re que chaque communaut\u00e9, petite ou grande, a le droit d\u2019utiliser et de d\u00e9velopper sa propre culture, langue ou dialecte. L\u2019Etat de droit respecte le peuple dans toute sa diversit\u00e9, car il est construit sur une l\u00e9gitimit\u00e9 populaire. Nous esp\u00e9rons voir un jour notre Etat soutenir toutes les particularit\u00e9s culturelles qui composent et enrichissent la nation. L\u2019identit\u00e9 alg\u00e9rienne, brass\u00e9e \u00e0 travers des si\u00e8cles d\u2019histoire, est bas\u00e9e essentiellement sur l\u2019Islam, l\u2019Amazighit\u00e9 et l\u2019Arabit\u00e9. Elle a aussi re\u00e7u un apport, dans une moindre mesure, venant d\u2019autres religions, cultures et civilisations. Rachad pr\u00f4ne donc le respect et l\u2019\u00e9panouissement des constituants de notre identit\u00e9 nationale. Ils sont la propri\u00e9t\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 qui se chargera, \u00e0 travers des associations, des fondations et autres institutions libres, de les pr\u00e9server et les d\u00e9velopper pour le bien commun. Cependant, les constituants de l\u2019identit\u00e9 ne doivent en aucun cas \u00eatre bafou\u00e9s ou monopolis\u00e9s par le pouvoir politique en place. L\u2019Etat n\u2019a pas vocation \u00e0 imposer une lecture ou une approche relevant des \u00e9l\u00e9ments constitutifs de notre identit\u00e9. Ceci nous am\u00e8ne donc \u00e0 un autre point suscitant des d\u00e9bats passionn\u00e9s : la la\u00efcit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Il s\u2019agit l\u00e0 bien s\u00fbr d\u2019un d\u00e9bat n\u00e9cessaire et utile mais qui doit \u00eatre abord\u00e9 avec rationalit\u00e9, mesure et clairvoyance. La cit\u00e9 doit \u00eatre g\u00e9r\u00e9e par une autorit\u00e9 civile \u00e9lue et ceci ne contredit en rien notre attachement \u00e0 l\u2019Islam, car en Islam il n’y a pas de clerg\u00e9 qui pourrait pr\u00e9tendre gouverner le peuple \u00ab au nom de Dieu \u00bb. Nous sommes pour un espace politique qui garantit l\u2019inclusion de tous, la non-discrimination sur une base id\u00e9ologique ou de croyance, le respect des minorit\u00e9s, et qui assure la coop\u00e9ration saine de tous les Alg\u00e9riens pour la construction de la soci\u00e9t\u00e9 et l\u2019\u00e9dification de l\u2019Etat, chacun partant de sa propre r\u00e9f\u00e9rence. Cependant, on ne peut s\u2019emp\u00eacher de noter que nombreux parmi ceux qui pr\u00f4nent la la\u00efcit\u00e9 en Alg\u00e9rie ne font en d\u00e9finitive que la desservir. En effet, une certaine ali\u00e9nation culturelle fait que pour certains d\u2019entre eux \u00ab Le \u00bb mod\u00e8le de la\u00efcit\u00e9 est celui pr\u00e9valant actuellement en France. Or, tout esprit rationnel, critique et ouvert sur le monde constatera que ce mod\u00e8le est en fait une aberration, d\u00e9cri\u00e9 m\u00eame dans la plupart des pays occidentaux. Dans ces pays, la la\u00efcit\u00e9 se limite \u00e0 prot\u00e9ger la religion contre les abus de l\u2019Etat et garantir la non-intrusion de l\u2019Eglise dans les affaires de l\u2019Etat, alors qu\u2019en France elle a pris aussi la forme d\u2019un extr\u00e9misme antireligieux qui s’exprime de la fa\u00e7on la plus hostile surtout envers la religion musulmane.<\/p>\n\n\n\n
Pour le Mouvement Rachad, l\u2019ordre politique pr\u00e9conis\u00e9 ne devrait pas refuser au religieux ou au d\u00e9fenseur d\u2019une langue ou culture de participer au d\u00e9bat politique. Ce serait l\u00e0 une grave erreur, d\u2019abord parce qu\u2019elle restreint la libert\u00e9 de participer au d\u00e9bat politique, et ensuite ceci risque de mener \u00e0 la victimisation d’un pan de la soci\u00e9t\u00e9 qui t\u00f4t ou tard se rebellera contre son exclusion du champ politique. Laisser les citoyens et citoyennes s\u2019exprimer librement et m\u00eame faire des propositions politiques en ad\u00e9quation avec leurs convictions religieuses ou culturelles est l\u00e9gitime et n\u00e9cessaire. Ceci est d\u2019ailleurs ce que d\u00e9fendent nombre d\u2019\u00e9minents philosophes contemporains comme Jurgen Habermas [6].<\/p>\n\n\n\n
7. Consensus national et pratique d\u00e9mocratique<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\nLe Mouvement Rachad a toujours \u00e9rig\u00e9 le d\u00e9bat et le rapprochement entre les forces politiques en Alg\u00e9rie comme une n\u00e9cessit\u00e9. M\u00eame avant la constitution du mouvement, certains de ses membres \u00e9taient pr\u00e9sents d\u00e8s janvier 1992 avec d\u2019autres militants politiques et d\u00e9fenseurs des droits de l\u2019homme, d\u2019horizons id\u00e9ologiques divers, pour dire non au coup d\u2019Etat et aux violations massives des droits de l\u2019homme qui s\u2019ensuivirent. Ils \u00e9taient pr\u00e9sents \u2013 ou ont soutenu \u2013 au Contrat National de Sant\u2019 Egidio (1995), ainsi qu\u2019aux rencontres de l\u2019opposition que ce soit en Alg\u00e9rie [7] ou \u00e0 l\u2019\u00e9tranger [8]. Rachad croit au d\u00e9bat et a toujours agi pour initier ou r\u00e9pondre favorablement pour rassembler tous les acteurs de la soci\u00e9t\u00e9 civile sans exclusion. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un principe fondamental pour Rachad : encourager la concertation et la coop\u00e9ration avec tous les acteurs politiques et la soci\u00e9t\u00e9 civile.<\/p>\n\n\n\n
8. Souverainet\u00e9 et environnement international<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\nLe Mouvement Rachad revendique son droit \u00e0 discuter et d\u00e9battre avec tous les acteurs politiques non \u00e9tatiques, ONG et intellectuels, aussi bien dans le Monde arabe qu\u2019en Occident. Ces contacts sont toutefois toujours men\u00e9s dans la transparence et dans le respect des buts et principes du mouvement, notamment son ind\u00e9pendance et son refus de toute ing\u00e9rence \u00e9trang\u00e8re dans le pr\u00e9sent et l\u2019avenir politique de l\u2019Alg\u00e9rie. Des membres de Rachad ont ainsi particip\u00e9 \u00e0 des conf\u00e9rences ou des rencontres avec des militants politiques et de la soci\u00e9t\u00e9 civile d\u2019horizons id\u00e9ologiques divers (nationalistes, islamiques, la\u00efques, etc.). Il est cependant clair que rencontrer ou d\u00e9battre avec de telles entit\u00e9s ou personnes n\u2019implique nullement une adh\u00e9sion \u00e0 toutes leurs opinions ou actions. A ce titre, les attaques men\u00e9es r\u00e9cemment contre Rachad, l\u2019accusant tant\u00f4t de travailler pour un \u00ab agenda turque et\/ou qatarie \u00bb ou de faire partie des \u00ab Fr\u00e8res Musulmans \u00bb ne reposent sur aucun fait qui donnerait \u00e0 ces affirmations une quelconque v\u00e9racit\u00e9. Rachad n\u2019entretient aucune relation avec quel qu\u2019Etat que ce soit et a toujours refus\u00e9 l\u2019ing\u00e9rence \u00e9trang\u00e8re. Il faut aussi souligner que les gouvernements qatari et turc entretiennent les meilleures relations avec le r\u00e9gime alg\u00e9rien et ne soutiennent pas le Hirak. Certains membres de Rachad sont d\u2019ailleurs interdits d\u2019entr\u00e9e dans ces pays.<\/p>\n\n\n\n
Par ailleurs, le mouvement des \u00ab Fr\u00e8res Musulmans \u00bb a des repr\u00e9sentants attitr\u00e9s en Alg\u00e9rie et Rachad n\u2019est pas li\u00e9 structurellement \u00e0 cette organisation. Ceci \u00e9tant, nous n\u2019accepterons jamais que des dictatures du Golfe ou d\u2019Egypte, en guerre contre les \u00ab Fr\u00e8res Musulmans \u00bb, notamment depuis le coup d\u2019Etat contre le pr\u00e9sident Mohamed Morsi, utilisent leurs relais en Alg\u00e9rie pour \u00ab criminaliser \u00bb tout contact avec les \u00ab Fr\u00e8res Musulmans \u00bb. Rachad n\u2019a aucun lien organique avec les \u00ab Fr\u00e8res Musulmans \u00bb mais refusera cat\u00e9goriquement que qui que ce soit lui impose ou interdise de rencontrer ou de d\u00e9battre avec tel ou tel acteur politique.<\/p>\n\n\n\n
Un autre sujet qui est invoqu\u00e9 par les m\u00eames cercles en croisade contre Rachad est le pr\u00e9tendu soutien de Rachad \u00e0 l\u2019agression de \u00ab l\u2019OTAN en Libye \u00bb. Il y a lieu d\u2019abord de pr\u00e9ciser que Rachad a toujours condamn\u00e9 l\u2019interventionnisme imp\u00e9rialiste de OTAN dans le Monde arabe, de m\u00eame que la participation av\u00e9r\u00e9e de l\u2019arm\u00e9e alg\u00e9rienne dans des man\u0153uvres et exercices de l\u2019OTAN, en pr\u00e9sence de l\u2019arm\u00e9e sioniste. La r\u00e9volution de 2011 en Libye est une r\u00e9volution citoyenne contre une dictature et c\u2019est dans ce sens que Rachad l\u2019a applaudie. Certains membres de Rachad ont visit\u00e9 la Libye en 2011 sur invitation de confr\u00e8res et amis libyens, militants des droits de l\u2019homme notoirement connus [9]. Cependant, aussi bien en Lybie qu\u2019en Syrie, Rachad a toujours encourag\u00e9 ses interlocuteurs \u00e0 ancrer leurs luttes dans la non-violence, comme il a d\u00e9nonc\u00e9 l\u2019intervention \u00e9trang\u00e8re qui a \u00e9t\u00e9 la principale raison du d\u00e9voiement des r\u00e9volutions non-violentes et fait sombrer ces pays dans des guerres civiles horribles.<\/p>\n\n\n\n
9. Financement de Rachad<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\nRachad n\u2019accepte de financement d\u2019aucun gouvernement ou de personnes non alg\u00e9riennes. Il compte sur les dons et cotisations de ses membres et les encourage aussi \u00e0 verser la zakat<\/em> aux n\u00e9cessiteux (notamment prisonniers politiques et leurs familles). Les pontes du r\u00e9gime dilapident des sommes faramineuses de l\u2019argent public et certains de leurs larbins d\u00e9pensent des millions d\u2019euros dans la luxure tout en se permettant d\u2019accuser un mouvement comme Rachad d\u2019\u00eatre financ\u00e9 par des Etats \u00e9trangers, sans en apporter bien entendu la moindre preuve. Le but est de semer le doute et de faire en sorte que les citoyens renoncent \u00e0 s\u2019organiser librement et assurer par eux-m\u00eames le financement de leur action. Pour les dictatures, la r\u00e8gle est simple : celui qui n\u2019est pas financ\u00e9, donc contr\u00f4l\u00e9 par elles, est un traitre \u00e0 la solde d\u2019int\u00e9r\u00eats \u00e9trangers !<\/p>\n\n\n\n10. Conclusion<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\nLe but de cet article \u00e9tait de r\u00e9it\u00e9rer les positions du Mouvement Rachad dans un contexte o\u00f9 des forces politiques, alli\u00e9es de fait du pouvoir actuel, tentent de diviser le Hirak. Nous avons tenu \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 des accusations infond\u00e9es avec un esprit de transparence tout en refusant d\u2019adopter une posture apolog\u00e9tique. Notre mouvement active de fa\u00e7on transparente et ses m\u00e9thodes et objectifs sont l\u00e9gitimes, l\u00e9gaux et honorables. Nous affirmons aussi que ce qui d\u00e9range le plus les r\u00e9gimes autoritaires ce sont les forces de la soci\u00e9t\u00e9 civile qui s\u2019affranchissent de sa tutelle et s\u2019organisent pour op\u00e9rer un changement. C\u2019est sans l\u2019ombre d\u2019un doute ce point-l\u00e0 qui explique l\u2019acharnement du r\u00e9gime et ses relais contre Rachad. Le r\u00e9gime craint que d\u2019autres structures organis\u00e9es et libres entrent en action. Et c\u2019est justement ce \u00e0 quoi appelle Rachad : encourager les citoyens et citoyennes \u00e0 s\u2019organiser dans des structures (associations, partis, syndicats, clubs etc.) libres et qui appuient le Hirak. Ceci constituera aussi la meilleure r\u00e9ponse et parade \u00e0 toute tentative, d\u2019o\u00f9 qu\u2019elle vienne, de vouloir s\u2019accaparer le Hirak. Nous sommes convaincus que de telles structures, libres et citoyennes, sauront engager un d\u00e9bat entre elles et arriver \u00e0 un consensus et une feuille de route qui am\u00e8nera le changement souhait\u00e9 par le peuple alg\u00e9rien. Il faut bien s\u00fbr d\u00e9battre des aspects id\u00e9ologiques, des projets de soci\u00e9t\u00e9 mais la priorit\u00e9 actuelle doit rester l\u2019association de toutes les forces libres pour garantir :<\/p>\n\n\n\n
\u2014 La souverainet\u00e9 de notre pays et le droit de tous ses citoyens d\u2019y vivre libres et jouissant de leurs droits fondamentaux ;<\/p>\n\n\n\n
\u2014 La cons\u00e9cration du suffrage universel comme seul moyen de choix des dirigeants et des programmes politiques tout en respectant les libert\u00e9s individuelles et les droits fondamentaux ;<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Le droit \u00e0 l\u2019action politique, syndicale et associative \u00e0 tous les citoyens sans avoir \u00e0 obtenir un quelconque agr\u00e9ment de l\u2019autorit\u00e9 en place ;<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Le droit de choisir librement les gouvernants et la mise en place de contre-pouvoirs ;<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Le contr\u00f4le d\u00e9mocratique effectif par les repr\u00e9sentants du peuple des forces arm\u00e9es et des services de s\u00e9curit\u00e9 ;<\/p>\n\n\n\n
\u2014 L\u2019ind\u00e9pendance du Pouvoir judiciaire ;<\/p>\n\n\n\n
\u2014 La libert\u00e9 des m\u00e9dias ;<\/p>\n\n\n\n
\u2014 La r\u00e9partition \u00e9quitable de la richesse nationale.<\/p>\n\n\n\n
R\u00e9f\u00e9rences<\/strong><\/p>\n\n\n\n[1] www.rachad.org\/fr\/?page_id=231<\/p>\n\n\n\n
[2] https:\/\/rachad.org\/fr\/?p=506<\/p>\n\n\n\n
[3] https:\/\/rachad.org\/fr\/?p=38<\/p>\n\n\n\n
[4] La non-violence principielle appelle \u00e0 l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 la non-violence par principe (religieux ou moral) alors que la non-violence strat\u00e9gique adopte la non-violence par le fait qu\u2019elle est la voie la plus sure pour atteindre l\u2019objectif de changement et ceci sans n\u00e9cessairement se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 son aspect moral.<\/p>\n\n\n\n
[5] https:\/\/www.youtube.com\/playlist?list=PLeQmfqtiCnlCgmgK_ZmqsXL6MPRKv1IMN<\/p>\n\n\n\n
[6] https:\/\/www.ssrc.org\/publications\/view\/habermas-and-religion\/<\/p>\n\n\n\n
[7] http:\/\/aljazair24.com\/national\/29295.html<\/p>\n\n\n\n
[8] En 2000 avec Louiza Hanoune, Ali Yahia Abdenour, Abdelhamid Brahim, Mohamed Harbi, et d\u2019autres. En 2008 avec Abdelhamid Mehri, SalahEddine Sidhoum, Lahouari Addi, Ahmed Benmohamed, Rachid Malaoui, et d\u2019autres. Rencontres diverses en 2018-2019 avec le FFS, FIS, HMS, RCD, etc.<\/p>\n\n\n\n
[9] Dont Fathi Terbil, d\u00e9fenseur des droits de l\u2019homme qui avait notamment travaill\u00e9 sur le massacre de la prison de Bouslim o\u00f9 plus de 1000 prisonniers avaient \u00e9t\u00e9 ex\u00e9cut\u00e9s en 1996.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Secr\u00e9tariat du Mouvement Rachad 15 ao\u00fbt 2020 1. Introduction La r\u00e9volution pacifique (Hirak) engag\u00e9e par le peuple alg\u00e9rien le 22 f\u00e9vrier 2019 n\u2019a pas encore atteint tous ses objectifs. Elle a cependant surpris le monde entier par son adh\u00e9sion absolue \u00e0 la non-violence, son ampleur, sa dur\u00e9e, sa diversit\u00e9, son unit\u00e9, ainsi que la clart\u00e9 de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1779,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,20],"tags":[],"class_list":["post-1777","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles","category-droit-de-reponse"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1777","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1777"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1777\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1779"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1777"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1777"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1777"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}