{"id":1850,"date":"2021-03-07T20:12:52","date_gmt":"2021-03-07T17:12:52","guid":{"rendered":"https:\/\/rachad.org\/fr\/?p=1850"},"modified":"2021-03-08T14:52:58","modified_gmt":"2021-03-08T11:52:58","slug":"torture-et-traitements-cruels-et-degradants-dans-leur-algerie-nouvelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rachad.org\/fr\/?p=1850","title":{"rendered":"Torture et traitements cruels et d\u00e9gradants dans leur \u00ab Alg\u00e9rie Nouvelle \u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Le hasard des informations a li\u00e9 la reconnaissance de Macron, le 2 mars 2021, que le martyr Ali Boumendjel avait \u00e9t\u00e9 tortur\u00e9 puis assassin\u00e9 par l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise au communiqu\u00e9 de presse du collectif de d\u00e9fense  de Sami Dernouni, lors du proc\u00e8s du hirakien devant le tribunal de Tipaza, \u00e0 propos de la torture (\u00ab chocs \u00e9lectriques, d\u00e9shabillage, tabassage et coups de pied, insultes et injures \u00bb) \u00e0 laquelle il avait \u00e9t\u00e9 soumis lorsqu’il \u00e9tait d\u00e9tenu au centre des moukhabarate<\/em> \u00ab Antar \u00bb \u00e0 Alger. Cette co\u00efncidence rel\u00e8ve moins du hasard que de la continuit\u00e9 sous-jacente de cette pratique entre l’ancienne Alg\u00e9rie et l\u2019\u00ab Alg\u00e9rie Nouvelle \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La torture dans l\u2019\u00ab Alg\u00e9rie Nouvelle \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La torture de Sami Dernouni n’est pas un cas isol\u00e9. En effet, depuis le d\u00e9but du Hirak, Brahim La\u00e2lami, Ibrahim Daouadji, Walid Nekich, Raouf Faouzi Boulahlib et Karim Tabbou ont \u00e9t\u00e9 tortur\u00e9s et des dizaines de militants du Hirak ont \u00e9t\u00e9 soumis \u00e0 des traitements cruels et d\u00e9gradants, y compris, par exemple, Hania Chabane, Hakima Bahri, Nureddine Khimoun, Moussa Rahmani, Omar Boussaq, Abdelmalek Achouri, Rachid Nekkaz, Tawfiq Hassani et Yacine Touati. Il est clair que cette liste est incompl\u00e8te en raison de la collecte contingente et limit\u00e9e des donn\u00e9es et parce qu’il y a des victimes de torture et de mauvais traitements qui refusent de t\u00e9moigner publiquement des abus qu\u2019elles ont subis par crainte de repr\u00e9sailles de la part de leurs bourreaux.<\/p>\n\n\n\n

La pratique de la torture ne concerne pas seulement des civils, mais aussi des militaires, tels que l’adjudant-chef Guermit Bounouira, le colonel Atou Nasser, les g\u00e9n\u00e9raux Toufik Medi\u00e8ne, Othman Tartag, Bouazza Ouassini, Abdelkader Lachkhem et Meftah Sawab.<\/p>\n\n\n\n

Selon les informations disponibles concernant les civils (voir le tableau en annexe), les m\u00e9thodes utilis\u00e9es comprennent le passage \u00e0 tabac, la mise \u00e0 nu, les insultes et les injures, des agressions physiques massives et prolong\u00e9es, les tortures \u00e9lectriques, les menaces de mutilation, l\u2019\u00e9puisement et l\u2019isolation, la torture sexuelle par le viol, ainsi que les menaces de viol et d’autres m\u00e9thodes de torture psychologique.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui ressort aussi des informations publiques c\u2019est que les victimes ont \u00e9t\u00e9 soumises \u00e0 la torture au centre de la s\u00e9curit\u00e9 militaire \u00ab Antar \u00bb, et dans un centre de la gendarmerie nationale dans le cas de La\u00e2lami, tandis que les traitements cruels et d\u00e9gradants ont eu lieu principalement dans les centres de la police. Aucun t\u00e9moignage d\u00e9taill\u00e9 n’a encore \u00e9t\u00e9 publi\u00e9, et les informations existantes ne r\u00e9v\u00e8lent pas les noms des tortionnaires qui, par ailleurs, cachent bien leurs noms.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9currence des \u00e9pisodes de torture et de traitements cruels et d\u00e9gradants, leur occurrence sur plus d’un an \u00e0 plusieurs endroits, ainsi que la similitude des techniques utilis\u00e9es d\u00e9montre que ces pratiques ne sont pas des bavures mais des crimes perp\u00e9tr\u00e9s avec l’approbation et l’intention calcul\u00e9e de hauts responsables des forces de s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi les <\/strong>hirakiens<\/strong> sont-ils tortur\u00e9s ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bien que l’intention apparente de la torture soit l\u2019extorsion d\u2019informations et\/ou de retourner la victime pour en faire un collabo de l’appareil r\u00e9pressif, le v\u00e9ritable objectif politique de cette pratique est de d\u00e9truire l’identit\u00e9 politique de la victime et de le broyer en tant qu’\u00eatre humain. L\u2019agression physique et mentale vise \u00e0 briser la volont\u00e9, les croyances, la loyaut\u00e9 et les liens affectifs de la victime, c’est-\u00e0-dire son \u00eatre politique et social.<\/p>\n\n\n\n

Cette destruction individuelle vise aussi ce qui est plus large que l’individu : la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble. La peur de la torture se r\u00e9pand dans la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 travers les sc\u00e8nes de r\u00e9pression et d’humiliation qui accompagnent les arrestations apr\u00e8s les marches pacifiques, ainsi que par les t\u00e9moignages d’activistes qui ont \u00e9t\u00e9 soumis \u00e0 la torture, tout ceci dans un contexte de silence du gouvernement et des m\u00e9dias. La diffusion de ces nouvelles au sein de la population transforme la souffrance individuelle en une peur collective ainsi qu\u2019en un ch\u00e2timent ou une menace symboliques dirig\u00e9s contre l’ensemble de la soci\u00e9t\u00e9. Les segments de la soci\u00e9t\u00e9 qui s\u2019identifient aux victimes y voient la menace d’une meurtrissure physique et psychologique, car ils se rendent compte que ces victimes ne sont pas seulement des individus, mais repr\u00e9sentent leurs conditions et aspirations sociales et politiques.<\/p>\n\n\n\n

Dans la mesure o\u00f9 la torture vise \u00e0 projeter la douleur comme un \u00e9quivalent sensoriel de la mort, la peur collective de la torture est une peur de la mort. Le citoyen se rend compte que le message de menace qui lui est adress\u00e9 est \u00ab retire-toi du Hirak sinon tu seras puni \u00bb. C’est ainsi que le bourreau de la issaba<\/em> s’infiltre \u00e0 l’int\u00e9rieur du citoyen et s’implante en lui pour paralyser son mouvement par la peur. M\u00eame les couches sociales qui ne s\u2019identifient pas aux victimes se sentent anxieuses et t\u00e9tanis\u00e9es en raison de leur perception de l’absence d’institutions ou de lois pouvant les prot\u00e9ger de la capacit\u00e9 de certains chefs militaires \u00e0 violer leur s\u00e9curit\u00e9 personnelle et \u00e0 attaquer leur \u00eatre profond. Alors que dans les soci\u00e9t\u00e9s libres la peur est un \u00e9tat \u00e9motionnel et une exp\u00e9rience interne \u00e9ph\u00e9m\u00e8re confin\u00e9e au sein de l’individu, la peur dans les r\u00e9gimes militaires est avant tout une exp\u00e9rience collective d\u00e9termin\u00e9e par la politique.<\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne la torture des militaires, cette pratique s’inscrit dans le cadre des conflits entre factions. Si l’on consid\u00e8re le militaire comme un individu dans une soci\u00e9t\u00e9 parall\u00e8le, \u00e0 savoir l’institution militaire en g\u00e9n\u00e9ral et le clan d’officiers auquel il appartient en particulier, alors les m\u00eames finalit\u00e9s expliquent l’utilisation de cette pratique contre eux : extorquer des informations, d\u00e9truire la volont\u00e9, les croyances et les loyaut\u00e9s de la victime, et broyer son existence politique, ainsi que terroriser le groupe d’officiers qui s’identifient \u00e0 lui.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9actions de la soci\u00e9t\u00e9, du pouvoir et des m\u00e9dias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9actions aux r\u00e9v\u00e9lations de la pratique de la torture depuis le d\u00e9but du Hirak ont \u00e9t\u00e9 vari\u00e9es. Si ces pratiques divulgu\u00e9es par un petit nombre de victimes ont choqu\u00e9 les hirakiens au point qu\u2019ils ont scand\u00e9 le slogan \u00ab Moukhabarat<\/em>e<\/em> irhabiya<\/em> ! \u00bb, le r\u00e9gime et ses m\u00e9dias sont rest\u00e9s silencieux sur les violations subies par de nombreux hirakiens et m\u00eame par des officiers de l’arm\u00e9e. Une seule d\u00e9claration officielle a \u00e9t\u00e9 faite promettant d’ouvrir une enqu\u00eate sur le cas de Walid Nekich, et on est en droit de douter de la volont\u00e9 des autorit\u00e9s de faire la lumi\u00e8re sur ce cas tant que l\u2019enqu\u00eate n\u2019est pas transparente, que Walid Nekich n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 entendu par le juge d\u2019instruction sur proc\u00e8s-verbal, tant que le juge d\u2019instruction n\u2019a pas ordonn\u00e9 une expertise m\u00e9dicale des s\u00e9quelles de torture et d\u00e9sign\u00e9 des m\u00e9decins l\u00e9gistes pour le faire, tant que le chef du centre \u00ab Antar \u00bb n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9 par le juge d\u2019instruction et confront\u00e9 \u00e0 Walid Nekich en pr\u00e9sence de ses avocats, et tant qu\u2019il n\u2019aura pas ordonn\u00e9 une reconstitution des faits sur les lieux o\u00f9 la torture a \u00e9t\u00e9 pratiqu\u00e9e au centre \u00ab Antar \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Quant aux \u00e9lites, elles n’ont pas r\u00e9agi avec la m\u00eame force dont elles l\u2019ont fait, par exemple, suite au recours \u00e0 la torture en Octobre 1988, et les quelques voix qui ont r\u00e9agi tendaient \u00e0 consid\u00e9rer ces cas comme des actes individuels d\u2019agents de la s\u00e9curit\u00e9 qui devraient \u00eatre poursuivis par la justice, quelques-unes estimant que ces pratiques n\u00e9cessitent un changement radical de r\u00e9gime.<\/p>\n\n\n\n

Torture et histoire<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Des changements structurels profonds sont n\u00e9cessaires car les r\u00e9formes superficielles n’ont pas r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9radiquer ce crime depuis l’ind\u00e9pendance. La torture n\u2019est pas un ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau en Alg\u00e9rie. Elle remonte dans l\u2019histoire de l\u2019Alg\u00e9rie au moins jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e8re du colonialisme fran\u00e7ais. Pendant la guerre de lib\u00e9ration, des centaines de milliers d\u2019Alg\u00e9riens et d\u2019Alg\u00e9riennes ont subi \u00ab la question \u00bb, dont certaines ont \u00e9t\u00e9 tortur\u00e9es sexuellement, en particulier parmi les moudjahidines, les fedayines et les moussabilines. Parmi les noms bien connus de ceux qui sont morts sous la torture \u00e0 cette \u00e9poque, il y a les martyrs Larbi Ben Mhidi et Ali Boumendjel la m\u00eame ann\u00e9e (1957). Peu avant l’ind\u00e9pendance politique du pays, la torture avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00ab nationalis\u00e9e \u00bb pour devenir un instrument \u00ab national \u00bb de contr\u00f4le politique. L’un des cas les plus illustres d’assassinats politiques sous la torture est celui du martyr Abane Ramadan qui a \u00e9t\u00e9 soumis \u00e0 la torture jusqu\u2019\u00e0 la mort \u00e0 la fin de 1957 par les aides d’Abdelhafidh Boussof, chef et fondateur du Minist\u00e8re de l’Armement et des Liaisons g\u00e9n\u00e9rales (MALG), premier service de renseignement alg\u00e9rien. Apr\u00e8s 1962, la torture a \u00e9t\u00e9 pratiqu\u00e9e en Alg\u00e9rie pour museler l’opposition dans toute sa diversit\u00e9 id\u00e9ologique, et r\u00e9primer et terroriser quiconque osait critiquer les politiques publiques du pouvoir. M\u00eame des symboles du mouvement national, comme le commandant Lakhdar Boureg\u00e2a, le docteur Ahmed Taleb Ibrahimi, le militant Bachir Hadj Ali et le cheikh Abdellatif Soltani n’y ont pas \u00e9chapp\u00e9. La torture a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 largement utilis\u00e9e lors du printemps berb\u00e8re de 1980 et ensuite pour faire face au soul\u00e8vement d’Octobre 1988, lorsque des centaines d’Alg\u00e9riens y ont \u00e9t\u00e9 soumis. L’Alg\u00e9rie a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin des pires formes de torture et de viol dans la campagne syst\u00e9matique qui a touch\u00e9 des dizaines de milliers de citoyens de toutes origines, adultes et enfants, hommes et femmes, civils et militaires, pendant les ann\u00e9es de r\u00e9pression qui ont suivi le coup d’Etat de janvier 1992. La r\u00e9pression du printemps noir de 2001 en Kabylie a vu aussi l\u2019usage de cette pratique barbare. Le ph\u00e9nom\u00e8ne de la torture et des traitements cruels et d\u00e9gradants a diminu\u00e9 apr\u00e8s la fin de la sale guerre provoqu\u00e9e par le coup d’Etat, mais il est en recrudescence depuis le d\u00e9clenchement du Hirak en 2019, surtout ces derni\u00e8res semaines, au point que le Haut-Commissariat aux droits de l\u2019homme de l\u2019ONU a demand\u00e9 le vendredi 5 mars 2021 aux autorit\u00e9s alg\u00e9riennes de mener des enqu\u00eates rapides, impartiales et rigoureuses sur les all\u00e9gations de torture et de mauvais traitements en d\u00e9tention (https:\/\/bit.ly\/30gKiGt).<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9tablir les droits des survivants de la torture<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De la m\u00eame mani\u00e8re que des \u00e9quipes d’avocats ont \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9es pour d\u00e9fendre b\u00e9n\u00e9volement les d\u00e9tenus du Hirak, il serait souhaitable de former des groupes similaires pour r\u00e9tablir les droits des victimes de torture et de traitements cruels et d\u00e9gradants, et traduire en justice les responsables de ces crimes. Le respect des exigences de v\u00e9rit\u00e9 et de justice est essentiel dans le processus de r\u00e9habilitation des victimes, de r\u00e9demption des tortionnaires et de restauration de la soci\u00e9t\u00e9. En outre, il garantit le \u00ab plus jamais \u00e7a \u00bb d’une violation grave de l’int\u00e9grit\u00e9 physique de la personne qui est par ailleurs imprescriptible.<\/p>\n\n\n\n

Il est \u00e9galement urgent de former des groupes de psychoth\u00e9rapeutes pour prendre en charge la r\u00e9habilitation des victimes, car la torture est \u00ab l’\u00e9v\u00e9nement le plus terrible qui puisse demeurer dans la m\u00e9moire de l\u2019homme \u00bb. La plupart des survivants de la torture font face \u00e0 des difficult\u00e9s \u00e9normes pour reprendre une vie normale et faire face \u00e0 ses probl\u00e8mes. L’exp\u00e9rience montre qu’ils restent prisonniers d’un \u00e9tat continu de traumatisme et portent des effets physiques, \u00e9motionnels, comportementaux et cognitifs qui leur font perdre les dimensions fondamentales de l’identit\u00e9 : continuit\u00e9 et coh\u00e9sion de la personnalit\u00e9, s\u00e9curit\u00e9, confiance, certitude, enracinement, spontan\u00e9it\u00e9 et pr\u00e9dictibilit\u00e9. C’est pourquoi le processus de r\u00e9insertion des victimes de la torture n’est pas automatique. Elles ont besoin d’une assistance m\u00e9dicale et juridique, mais \u00e9galement d’un certain nombre d\u2019interventions psychologiques et sociales. Si une assistance r\u00e9guli\u00e8re est fournie par des experts, il ne fait aucun doute qu’elle peut contribuer \u00e0 une r\u00e9habilitation r\u00e9ussie.<\/p>\n\n\n\n

Que faire ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Etant donn\u00e9 que la majorit\u00e9 des hirakiens qui ont \u00e9t\u00e9 tortur\u00e9s ou trait\u00e9s de fa\u00e7on cruelle et d\u00e9gradante s\u2019abstiennent de t\u00e9moigner en public, il conviendrait de les encourager \u00e0 le faire car \u2013 dans leur \u00ab nouvelle Alg\u00e9rie \u00bb, o\u00f9 les voix sont confisqu\u00e9es et d\u00e9construites en cris ant\u00e9rieurs au langage, o\u00f9 des mensonges y sont grav\u00e9s et des faits y sont effac\u00e9s \u2013 rendre la voix \u00e0 toute victime revient \u00e0 d\u00e9noncer et contrecarrer l’appropriation de ces voix par la dictature militaire. Elaine Scarry a raison de dire que \u00ab si la torture est un acte qui d\u00e9truit l\u2019univers, le moi et la voix d’une personne, alors restituer la voix d\u00e9nonce effectivement la douleur et la r\u00e9duit, et inverse en partie le processus de torture lui-m\u00eame. \u00bb (Elaine Scarry, The Body in Pain: The Making and Unmaking of the World<\/em>, Oxford University Press, Oxford 1985, p. 54.)<\/p>\n\n\n\n

Mais s\u2019il est urgent de s’attaquer aux cons\u00e9quences de la torture et des traitements cruels et d\u00e9gradants, il l\u2019est encore plus de s’attaquer \u00e0 leurs causes.<\/p>\n\n\n\n

Ce traitement structurel pourrait commencer par l\u2019amendement des lois car bien que la Constitution de 2016 interdise les traitements cruels et d\u00e9gradants, elle n’interdit pas explicitement la torture. Et si le Code p\u00e9nal alg\u00e9rien d\u00e9finit la torture dans son article 263 bis comme tout acte par lequel une douleur ou des souffrances aigu\u00ebs, physiques ou mentales sont intentionnellement inflig\u00e9es \u00e0 une personne quel qu\u2019en soit le mobile, cette d\u00e9finition reste incompl\u00e8te et n’est pas conforme \u00e0 l’article 1 de la Convention contre la torture, que l’Alg\u00e9rie a ratifi\u00e9e, en ce qu’elle ignore l’intention ainsi que le crit\u00e8re de l\u2019agent public. Si les articles 30 et 41 \u00e0 43 du Code p\u00e9nal consid\u00e8rent la torture comme une infraction p\u00e9nale, la loi n’exclut pas la d\u00e9fense des tortionnaires en invoquant les ordres de leurs sup\u00e9rieurs hi\u00e9rarchiques, et n’interdit pas non plus la torture de mani\u00e8re absolue.<\/p>\n\n\n\n

Bien entendu, combler ces lacunes juridiques ne sera d’aucune utilit\u00e9 sans la cons\u00e9cration de l’ind\u00e9pendance de la justice dans le cadre de r\u00e9formes politiques radicales qui assureraient la s\u00e9paration et l’\u00e9quilibre entre les pouvoirs ex\u00e9cutif, l\u00e9gislatif et judiciaire, et sans des mesures constitutionnelles, juridiques, organisationnelles et proc\u00e9durales pr\u00e9cises et robustes pour assurer le contr\u00f4le d\u00e9mocratique de l’Arm\u00e9e nationale populaire, dans le cadre d’une nouvelle r\u00e9publique qui incarnerait les attributs d\u2019un v\u00e9ritable Etat civil.<\/p>\n\n\n\n

Il est \u00e9galement n\u00e9cessaire de revoir les doctrines de s\u00e9curit\u00e9 en vigueur au sein de l\u2019institution militaire, car l’arm\u00e9e alg\u00e9rienne a h\u00e9rit\u00e9 de traditions et de culture militaires fran\u00e7aises, ainsi que de plusieurs de ses doctrines de guerre, par le biais d’anciens officiers de l’arm\u00e9e coloniale ainsi que de la formation des officiers alg\u00e9riens dans les acad\u00e9mies militaires fran\u00e7aises. L’entra\u00eenement militaire fran\u00e7ais est un processus de socialisation qui d\u00e9truit l’identification de l’officier \u00e0 sa soci\u00e9t\u00e9 et cimente, \u00e0 sa place, des liens et des loyaut\u00e9s exclusivement centr\u00e9s sur l’organisation militaire. Cette formation fa\u00e7onne fortement leur vision de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne et de ses valeurs, et fa\u00e7onne leur conception de leur r\u00f4le politique ainsi que leur attitude et comportement envers les autorit\u00e9s civiles.<\/p>\n\n\n\n

Depuis l’\u00e9poque coloniale et apr\u00e8s l’ind\u00e9pendance, la formation militaire fran\u00e7aise des Alg\u00e9riens s’est concentr\u00e9e sur le contr\u00f4le interne, ce qui encourage une tendance \u00e0 s’immiscer dans les affaires politiques internes. Cette tendance id\u00e9ologique, connue sous le nom de l\u2019\u00ab id\u00e9ologie de la s\u00e9curit\u00e9 nationale \u00bb, est consid\u00e9r\u00e9e comme une extension du concept de guerre totale et de guerre non-conventionnelle \u00e0 la question de la s\u00e9curit\u00e9 int\u00e9rieure. L\u2019\u00ab id\u00e9ologie de la s\u00e9curit\u00e9 nationale \u00bb consacre :<\/p>\n\n\n\n

  1. La doctrine que \u00ab\u00a0le peuple est un mythe\u00a0\u00bb et que les forces politiques civiles et sociales qui exigent l’exercice de la souverainet\u00e9 populaire et\/ou la r\u00e9partition \u00e9quitable de la richesse nationale sont subversives et menacent la \u00ab\u00a0s\u00e9curit\u00e9 nationale\u00a0\u00bb\u00a0;<\/li>
  2. Le dogme que l’arm\u00e9e est l’organe le plus sain et le plus coh\u00e9rent de la nation et son intervention dans le gouvernement, l’\u00e9conomie, les relations internationales, les partis politiques, les organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile, les syndicats, la famille, la mosqu\u00e9e, et les m\u00e9dias sont n\u00e9cessaires pour prot\u00e9ger la \u00ab\u00a0s\u00e9curit\u00e9 nationale\u00a0\u00bb\u00a0;<\/li>
  3. Une forte emphase sur le pouvoir coercitif par la force militaire ;<\/li>
  4. L\u2019application des doctrines et des techniques de contr\u00f4le de la population.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Eliminer la pratique de la torture n\u00e9cessite \u00e9galement de profondes r\u00e9formes de l’appareil de renseignement, par le r\u00e9examen de son mandat, ses fondements juridiques, sa structure et sa taille, ses pouvoirs, les moyens de le contr\u00f4ler et de le surveiller, l\u2019examen de ses all\u00e9geances politiques et ses violations des droits de l’homme.<\/p>\n\n\n\n

    La concomitance des news sur la torture du martyr Boumendjel et du hirakien Dernouni symbolise une mal\u00e9diction destructrice dont nous ne nous d\u00e9barrasserons pas tant que ces r\u00e9formes structurelles radicales n\u2019auront pas \u00e9t\u00e9 mises en \u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n

    Youcef Bedjaoui et Abbas Aroua<\/p>\n\n\n\n

    Membres de Rachad<\/p>\n\n\n\n

    7 mars 2021<\/p>\n\n\n\n

    Annexe 1. Exemples de cas de torture et de traitements cruels et d\u00e9gradants depuis le d\u00e9but du Hirak, pr\u00e9par\u00e9s par l’unit\u00e9 des m\u00e9dias de Rachad<\/p>\n\n\n\n

    https:\/\/rachad.org\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/03\/torture_algeria_march_2021_annex_01.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n

    Annexe 2. S\u00e9lection de publications sur la torture en Alg\u00e9rie<\/p>\n\n\n\n

    \u25a0 \u0645\u0646\u062a\u062f\u0649 \u0628\u0627\u062d\u062b\u064a \u0634\u0645\u0627\u0644 \u0623\u0641\u0631\u064a\u0642\u064a\u0627. \u062a\u062d\u0642\u064a\u0642 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0630\u064a\u0628 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062c\u0632\u0627\u0626\u0631. \u0627\u0644\u0647\u06a4\u0627\u0631\u060c \u062c\u0646\u064a\u0641 (2003). https:\/\/bit.ly\/3ebaL0l<\/a><\/p>\n\n\n\n

    \u25a0 Moussa A\u00eft-Embarek. L\u2019Alg\u00e9rie en murmure : Un cahier sur la torture. Hoggar, Gen\u00e8ve (1996). https:\/\/bit.ly\/309aJxO<\/a><\/p>\n\n\n\n

    \u25a0 Comit\u00e9 Alg\u00e9rien des Militants Libres de la Dignit\u00e9 Humaine et des Droits de l\u2019Homme. Livre Blanc sur la R\u00e9pression en Alg\u00e9rie. Hoggar, Gen\u00e8ve (1995-1996). (Tome I : https:\/\/bit.ly\/38nJown<\/a> ; Tome II : https:\/\/bit.ly\/3resCXQ<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

    \u25a0 Jacques Verg\u00e8s. Lettre ouverte \u00e0 des amis alg\u00e9riens devenus tortionnaires. Albin Michel, Paris (1993). English version : https:\/\/bit.ly\/3bc84tu<\/a><\/p>\n\n\n\n

    \u25a0 Cahier Noir d\u2019Octobre. Comit\u00e9 national contre la torture, Alger 1989. https:\/\/bit.ly\/3kKDIl0<\/a><\/p>\n\n\n\n

    \u25a0 Enlev\u00e9s, d\u00e9tenus clandestinement, tortur\u00e9s et parfois assassin\u00e9s par l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise : Alger 1957 \u2013 des Maurice Audin par milliers. http:\/\/1000autres.org\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

    \u25a0 Henri Pouillot. La villa susini. Tir\u00e9sias, Paris (2001).<\/p>\n\n\n\n

    \u25a0 Rapha\u00eblle Branche. La torture et l\u2019arm\u00e9e pendant la guerre d\u2019Alg\u00e9rie (1954-1962). Gallimard, Paris (2001).<\/p>\n\n\n\n

    \u25a0 Jean-Luc Einaudi. La ferme am\u00e9ziane : Enqu\u00eate sur un centre de torture pendant la guerre d\u2019Alg\u00e9rie. L\u2019Harmattan, Paris (1991).<\/p>\n\n\n\n

    \u25a0 Pierre Vidal-Naquet. La Torture dans la R\u00e9publique : essai d\u2019histoire et de politique contemporaine, 1954-1962. Minuit, Paris (1972).<\/p>\n\n\n\n

    \u25a0 Henri Alleg. La Question. Minuit, Paris (1958).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Le hasard des informations a li\u00e9 la reconnaissance de Macron, le 2 mars 2021, que le martyr Ali Boumendjel avait \u00e9t\u00e9 tortur\u00e9 puis assassin\u00e9 par l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise au communiqu\u00e9 de presse du collectif de d\u00e9fense  de Sami Dernouni, lors du proc\u00e8s du hirakien devant le tribunal de Tipaza, \u00e0 propos de la torture (\u00ab chocs […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1852,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,5],"tags":[],"class_list":["post-1850","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles","category-unite-detudes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1850","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1850"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1850\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1858,"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1850\/revisions\/1858"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1852"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1850"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1850"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1850"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}