Le brouillard. C\u2019est ce que m\u2019a inspir\u00e9 le dernier CPP \u2013 du 24 mars 2021\u2013 de Radio M. Si dans la nature le r\u00f4le du brouillard est d\u2019embellir ce qui est d\u00e9j\u00e0 beau, en politique le r\u00f4le de l\u2019id\u00e9ologie est d\u2019embrouiller ce qui est d\u00e9j\u00e0 complexe. On dit que l\u2019on ne r\u00e9alise jamais l\u2019\u00e9paisseur du brouillard dans lequel on baigne jusqu\u2019\u00e0 ce qu’il se dissipe. Cette note vise \u00e0 dissiper quelque peu ce que cette \u00e9mission, dont je suis un fid\u00e8le auditeur depuis que je l\u2019ai d\u00e9couverte au d\u00e9but du hirak, a jet\u00e9 d\u2019ombres et de smog sur le mouvement Rachad dont je suis membre.<\/p>\n\n\n\n
Cette note aurait \u00e9t\u00e9 inopportune si cette \u00e9mission avait \u00e9t\u00e9 \u00e9dit\u00e9e sur le smig du journalisme professionnel : l\u2019\u00e9quilibre (l’attribution d’un espace \u00e9gal aux points de vue oppos\u00e9s) et l\u2019impartialit\u00e9 (repr\u00e9senter les diff\u00e9rentes parties, id\u00e9es ou int\u00e9r\u00eats avec d\u00e9tachement). Elle aurait pu inviter un membre de Rachad par t\u00e9l\u00e9conf\u00e9rence comme elle le fait avec d\u2019autres invit\u00e9s. Mais, contrairement \u00e0 ses habitudes, Radio M, l\u2019une des derni\u00e8res oasis capables de n\u00e9gocier un journalisme ind\u00e9pendant dans une ambiance intimidatrice et liberticide, nous a servi un proc\u00e8s par contumace de Rachad, o\u00f9 le procureur en chef \u00e9tait Mme Aouicha Bekhti, dont le r\u00e9quisitoire cal\u00e9 sur la calomnie et l\u2019exclusion s\u2019harmonise pleinement avec l\u2019exacerbation r\u00e9cente de la campagne de diabolisation de Rachad. \u00ab Tout ce qui est excessif est insignifiant \u00bb dit Talleyrand, je n\u2019en dirai donc pas plus sur les propos de cette dame. Cette note se restreindra \u00e0 quelques critiques et pr\u00e9occupations importantes \u00e9mises par Ihsan El-Kadi (IE-K) et Imad Boubekri (IB), dont le seul souci depuis le d\u00e9but du hirak est \u00e9videmment la pr\u00e9servation de son unit\u00e9 et la r\u00e9ussite de la transition d\u00e9mocratique, pour r\u00e9tablir quelque peu l\u2019\u00e9quilibre rompu lors de cette \u00e9mission.<\/p>\n\n\n\n
Le premier smog \u00e0 lever est la dimension de Rachad. IE-K et IB n\u2019ont pas une id\u00e9e coh\u00e9rente de la dimension de Rachad. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, ils reconnaissent que Rachad est une force plut\u00f4t modeste dans le hirak. IE-K a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 avec emphase deux fois que \u00ab Rachad est un mouvement minoritaire dans le hirak \u00bb. Il a dit aussi que Rachad \u00ab n\u2019est pas structur\u00e9 en Alg\u00e9rie \u00bb. IB affirme, \u00e0 juste titre, que la propagande du r\u00e9gime gonfle la taille de Rachad au sein du hirak, pour faire d\u00e9teindre la diabolisation de Rachad sur tout le hirak.<\/p>\n\n\n\n
Mais de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, ils imputent \u00e0 Rachad la responsabilit\u00e9 des campagnes de d\u00e9nigrement des hirakiens sur les r\u00e9seaux sociaux, les d\u00e9passements dans les manifestations et le pouvoir de Rachad de les emp\u00eacher, la capacit\u00e9 \u00e0 contr\u00f4ler les slogans du hirak, de r\u00e9cup\u00e9rer les prisonniers, d\u2019emp\u00eacher le d\u00e9bat intra-hirak pour un consensus, et le pouvoir de faire capoter la transition d\u00e9mocratique. En somme, ils pr\u00eatent \u00e0 Rachad un pouvoir h\u00e9g\u00e9monique malfaisant sur le hirak.<\/p>\n\n\n\n
Rachad ne repr\u00e9sente rien, mais est responsable de tout\u2026 ce qui va mal.<\/p>\n\n\n\n
L’incoh\u00e9rence guette tout journaliste qui se perd entre l\u2019observation, l\u2019id\u00e9ologie, et le jugement \u00e9thique. Le pouvoir attribu\u00e9 \u00e0 Rachad est clairement disproportionn\u00e9 par rapport \u00e0 la taille putative de Rachad. Ce surdimensionnement de Rachad montre h\u00e9las \u00e0 quel point la propagande du r\u00e9gime est en train de s\u2019infiltrer par effraction dans les esprits les plus lucides.<\/p>\n\n\n\n
En r\u00e9alit\u00e9, le mouvement Rachad est modeste de par sa structure, mais ce qui d\u00e9range le plus la police politique est l\u2019existence m\u00eame d\u2019une force politique qui \u00e9chappe \u00e0 son contr\u00f4le. La coh\u00e9rence de son discours lui vaut d\u2019\u00eatre \u00e9cout\u00e9 par quelques segments du hirak, mais il n\u2019en reste pas moins une petite goutte dans la mer du hirak. Les pouvoirs qu\u2019on lui impute rel\u00e8vent du mythe et de la propagande. Ce r\u00e9alisme sur notre dimension atteste notre refus de glaner des m\u00e9dailles dans une comp\u00e9tition politique, et fait foi de notre souci de simplement d\u2019apporter notre pierre au changement auquel aspirent les Alg\u00e9rien(ne)s.<\/p>\n\n\n\n
Levons maintenant l\u2019ombre sur les campagnes de takhwin<\/em> sur les r\u00e9seaux sociaux qu\u2019IB a longuement attribu\u00e9 \u00e0 Rachad. IE-K a aussi dit que \u00ab la responsabilit\u00e9 de Rachad dans les campagnes de d\u00e9nigrement est engag\u00e9e \u00bb.<\/p>\n\n\n\n IB a correctement dat\u00e9 le d\u00e9but de ces campagnes \u00e0 l\u2019apparition de la pand\u00e9mie et la suspension des marches. Il a \u00e9voqu\u00e9 deux exemples concrets, les attaques contre Nour El Houda Oggadi et Samir Belarbi. Dans le cas de Oggadi, il a th\u00e9oris\u00e9 que Rachad l\u2019aurait d\u00e9nigr\u00e9 car elle aurait \u00ab refus\u00e9 d\u2019\u00eatre r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e \u00bb pour qu\u2019elle \u00ab travaille avec eux [Rachad] \u00bb, en plus d\u2019accuser explicitement Rachad de \u00ab vouloir r\u00e9cup\u00e9rer un certain nombre de d\u00e9tenus \u00bb. Dans le cas de Samir Belarbi, IB dit que c\u2019est \u00ab Daouadji qui l\u2019a attaqu\u00e9, et qui a applaudi quand ils l\u2019ont attaqu\u00e9 \u00bb, en reconnaissant tout de m\u00eame que Makhiouba a eu \u00e0 appeler \u2013 sans effet selon lui \u2013 \u00e0 ce que Belarbi ne soit pas emp\u00each\u00e9 de manifester. Regardons de plus pr\u00e8s ces deux cas avant de parler de fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale des campagnes de takhwin<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Dans le cas de Oggadi, l\u2019accusation d\u2019IB est sans fondement aucun. Les faits tels que je les connais sont que certaines de ses photos priv\u00e9es ont circul\u00e9 sur les r\u00e9seaux sociaux, et qu\u2019elle a accus\u00e9 Amir Dz puis Mohamed Benhalima de les avoir fuit\u00e9es pour la discr\u00e9diter. Elle a par ailleurs indiqu\u00e9 que ces photos \u00e9taient dans son portable qui avait \u00e9t\u00e9 saisi par la police. Amir Dz quant \u00e0 lui a ni\u00e9 les avoir fuit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Des analystes informatiques cr\u00e9dibles pensent que l\u2019hypoth\u00e8se la plus probable est que la source de la fuite remonte \u00e0 la police politique. Quel qu\u2019en soit le cas, je d\u00e9mens cat\u00e9goriquement ici que Rachad aurait une quelconque responsabilit\u00e9 dans ce fuitage. Ni Amir Dz, ni Benhalima ne sont membres de Rachad. Ce fuitage viole les rudiments de la morale. Il est d\u00e9plac\u00e9 qu\u2019IB nous accuse sans preuve d\u2019un acte aussi ind\u00e9cent.<\/p>\n\n\n\n Le mobile qu\u2019il nous pr\u00eate \u2013 la discr\u00e9diter car elle aurait refus\u00e9 d\u2019\u00eatre r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e par Rachad \u2013 est encore plus offensant. Un, \u00ab les mauvaises intentions sont comme les billets de banque, pour en pr\u00eater aux autres, il faut en avoir soi-m\u00eame \u00bb, dixit Wild. Deux, Rachad a d\u00e9fendu Oggadi comme il l\u2019a fait impartialement avec les autres d\u00e9tenus du hirak abstraction faite de leur appartenance politique, id\u00e9ologique ou r\u00e9gionale. Par solidarit\u00e9 militante, sans calculs utilitaires, par conviction dans l\u2019Etat de droit. Rachad a aussi d\u00e9nonc\u00e9 la d\u00e9tention injuste de plusieurs g\u00e9n\u00e9raux. Tout comme Rachad d\u00e9nonce toujours sans distinction les tortures et les traitements cruels et d\u00e9gradants, dont celle des g\u00e9n\u00e9raux impliqu\u00e9s eux-m\u00eames dans des violations des droits de l\u2019homme. Simplement par conviction de l\u2019universalit\u00e9 des droits de la personne humaine. Malgr\u00e9 les critiques que cela nous a valu par ceux qui ont une conception tribale de ces valeurs politiques. Plut\u00f4t que de s\u2019\u00e9garer dans le bourbier de la sp\u00e9culation id\u00e9ologique, nous invitons IB \u00e0 enqu\u00eater aupr\u00e8s des ex-d\u00e9tenus du hirak si Rachad aurait effectivement tent\u00e9 de les r\u00e9cup\u00e9rer, et de pr\u00e9senter ses conclusions document\u00e9es au public.<\/p>\n\n\n\n Concernant Samir Belarbi, il a effectivement \u00e9t\u00e9 la cible de d\u00e9nigrements sur les r\u00e9seaux sociaux. A ma connaissance, la responsabilit\u00e9 de Rachad n\u2019est engag\u00e9e que par le seul membre de Rachad, Ibrahim Daouadji, qui l\u2019a critiqu\u00e9 par une vid\u00e9o publi\u00e9e le 11 janvier 2021, en r\u00e9ponse \u00e0 une vid\u00e9o de Belarbi o\u00f9 ce dernier avait trait\u00e9 les membres de Rachad et d\u2019autres hirakiens de \u00ab batards \u00bb. La vid\u00e9o de Daouadji enfreignait en tous cas les consignes de conduite et la ligne politique inclusive de Rachad. L\u2019\u00e9quit\u00e9 aurait voulu qu\u2019IB, qui affirme suivre et documenter attentivement Rachad, n\u2019omette pas de dire que Daouadji a publiquement annonc\u00e9 sa d\u00e9mission de Rachad le 19 f\u00e9vrier 2021 pour retrouver sa \u00ab libert\u00e9 de parole \u00bb. L\u2019appel de Yahia Makhiouba \u00e0 respecter le droit de Belarbi au sein du hirak allait aussi dans le sens de redresser ce tort.<\/p>\n\n\n\n Prenons maintenant un peu de recul sur ces campagnes de takhwin<\/em>, et per\u00e7ons le brouillard id\u00e9ologique avec lequel IB les a envelopp\u00e9es. Deux remarques s\u2019imposent, l\u2019une m\u00e9thodologique, et l\u2019autre sociologique.<\/p>\n\n\n\n Un, la m\u00e9thode que semble utiliser IB pour arriver \u00e0 ses conclusions est l\u2019extrapolation \u00e0 partir de lectures plut\u00f4t s\u00e9lectives des partages de posts sur les r\u00e9seaux sociaux. Disons en premier que Rachad n\u2019a qu\u2019un seul site Web ainsi qu\u2019une plateforme Facebook et Twitter et une chaine YouTube. Tous ses sites sont balis\u00e9s par un logo bien connu. Certains de ses membres ont des pages Facebook avec leurs vrais noms. Rachad n\u2019a jamais g\u00e9r\u00e9 de site Web ou de page anonyme ou emprunt\u00e9e. Rachad a une seule infolettre, Madania (arabe) et Plateforme (fran\u00e7ais). Ensuite \u00e9claircissons. La propagande affilie constamment certaines figures dans les r\u00e9seaux sociaux \u00e0 Rachad malgr\u00e9 nos d\u00e9mentis et leurs d\u00e9n\u00e9gations de ces rumeurs. Oui, Rachad partage des posts de figures influentes sur les r\u00e9seaux sociaux, mais ce partage couvre toutes les composantes du hirak. Les pages de Rachad ou de ses membres ont partag\u00e9 des posts \u2013 dans le d\u00e9sordre et de m\u00e9moire \u2013 de Abdelghani Badi, Karim Tabbou, R\u00e9da Doghbar, Nabila Smail, Mouloud Hamrouche, Said Lalmas, Khaled Drareni, Fodhil Boumala, Redouane Boudjemaa, Saad Bouokba, Ahmed Benmohamed, Abdelouahab Fersaoui, Brahim Laalami, Nadjib Belhimer, Amir Dz, Karim Nait Ouslimane etc. Cela ferait-il de tout ce beau monde des affili\u00e9s de Rachad ?<\/p>\n\n\n\n La m\u00e9thode rationnelle pour tirer des conclusions sur la structure et la dynamique des r\u00e9seautages et sur les courants d\u2019influence dans les r\u00e9seaux sociaux exige des mod\u00e8les th\u00e9oriques et de puissants moyens de calcul pour les tester sur de grandes bases de donn\u00e9es r\u00e9elles sur les pages et les interactions entre elles. R\u00e9duire cette complexit\u00e9 \u00e0 des extrapolations s\u00e9lectives rel\u00e8ve simplement de l\u2019obscurantisme.<\/p>\n\n\n\n IB a une autre m\u00e9thode, tout aussi n\u00e9buleuse, pour attribuer ces campagnes \u00e0 Rachad. Il dit : \u00ab C\u2019est vrai qu\u2019officiellement ce n\u2019est pas l\u2019organisation Rachad qui attaque avec un communiqu\u00e9 en le signant. C\u2019est vrai qu\u2019officiellement Amir Dz ne fait pas partie de Rachad. Mais les islamistes ont toujours proc\u00e9d\u00e9 ainsi. Il y a la structure officielle, et il y a l\u2019officieux. \u00bb Cette m\u00e9thode s\u2019appelle le complotisme, attribuant le mal \u00e0 une force ind\u00e9celable. L\u2019\u00e9quivalent de la loge ma\u00e7onnique dans le complotisme populaire. Il est vrai que produire les preuves de l\u2019existence de l\u2019organisation officieuse est plus s\u00e9rieux que de colporter du complotisme orientalisant.<\/p>\n\n\n\n Deux, le takhwin<\/em> n\u2019est pas une sp\u00e9cialit\u00e9 de Rachad comme le pr\u00e9tend le r\u00e9quisitoire id\u00e9ologis\u00e9 d\u2019IB. Notre mouvement en est en fait une des victimes. A Rachad nous pensons qu\u2019une partie des campagnes de takhwin<\/em> sont l\u2019\u0153uvre de la police politique. Notre veille fait aussi remonter le d\u00e9but des campagnes qui nous ciblaient au d\u00e9but de la pand\u00e9mie et \u00e0 la suspension des marches. Il est plausible que cela ait lib\u00e9r\u00e9 du personnel de la police politique qui s\u2019est investie depuis dans la subversion du hirak via les r\u00e9seaux sociaux.<\/p>\n\n\n\n Mais le takhwin<\/em> ne provient pas que des brigades de trolls et des batteries de bots du r\u00e9gime, et Rachad n\u2019en est pas la seule victime. Tout le monde en est victime. Le takhwin<\/em> se pratique verticalement, de haut en bas, \u00ab al-mougharar bihim<\/em> \u00bb et \u00ab al-ayadi al kharijiya<\/em> \u00bb, et de bas en haut, \u00ab les g\u00e9n\u00e9raux, ya al-khawana<\/em> \u00bb. Il se pratique aussi horizontalement, entre diff\u00e9rents clans de la \u00ab Issaba \u00bb<\/em>, entre tous les courants de la soci\u00e9t\u00e9, les gu\u00e9guerres excommunicatrices entre les courants d\u00e9mocrate, gauchiste, berb\u00e9riste, nationaliste ou islamiste en sont la preuve, mais aussi au sein m\u00eame de chacun de ces courants. Le lynchage par certaines franges dites \u00ab progressistes \u00bb qui a vis\u00e9 IE-K pour avoir d\u00e9fendu sa conception de l\u2019unit\u00e9 du hirak en est un exemple patent. Il cr\u00e8ve les yeux que ceux-l\u00e0 sont l\u2019image-miroir des \u00ab moyen\u00e2geux \u00bb qu\u2019ils fustigent ; ils partagent la m\u00eame \u00e9troitesse d\u2019esprit, la m\u00eame rigidit\u00e9 cognitive. En r\u00e9sum\u00e9, le takhwin<\/em> est une tare des soci\u00e9t\u00e9s qui ont trop longtemps endur\u00e9 la dictature.<\/p>\n\n\n\n Le takhwin<\/em> est le produit d\u2019un syst\u00e8me politique bas\u00e9 sur l\u2019idol\u00e2trie du dirigeant et l\u2019exclusion de l\u2019opposant, d\u2019un ordre social qui sacralise aveugl\u00e9ment ses us et coutumes, d\u2019une \u00e9cole qui privil\u00e9gie le conformisme \u00e0 l\u2019individualit\u00e9 et le parc\u0153urisme \u00e0 la pens\u00e9e critique, d\u2019une mosqu\u00e9e qui sacralise les hommes religieux et jette l\u2019anath\u00e8me sur ceux qui les contredisent, et d\u2019une culture qui incarne et dramatise le tout. La r\u00e9sultante de ces moules mentaux est un citoyen schismatique et intol\u00e9rant, parce que rendu incapable \u00e0 g\u00e9rer les contradictions et inapte au savoir-vivre dans la diff\u00e9rence.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9sorption de ce f\u00e2cheux comportement peut se faire si chacun, dans le hirak, balaie devant sa porte et sensibilise les siens, au lieu de jeter l\u2019anath\u00e8me id\u00e9ologique sur les autres.<\/p>\n\n\n\n IE-K a offert un compte rendu ambivalent du retour du d\u00e9bat des ann\u00e9es 90. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, son \u00e9vocation du dahdouhisme, des mandats d\u2019arr\u00eat, de l\u2019\u00e9pisode de son interrogation \u00e0 Antar conc\u00e8dent implicitement qu\u2019il y a une volont\u00e9 s\u00e9curitaire d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e d\u2019exploiter la m\u00e9moire de la guerre civile pour faire imploser le hirak. De l\u2019autre, il contraste Ali Belhadj, qui a \u00ab eu l\u2019intelligence de mettre cette question sous le tapis \u00bb dans l\u2019int\u00e9r\u00eat du hirak, \u00e0 Rachad qui n\u2019aurait pas eu \u00ab le recul \u00bb et la maturit\u00e9 pour le faire, sugg\u00e9rant que Rachad est aussi responsable de la r\u00e9surgence de cette question. Cette question n\u2019ayant pas pu \u00eatre \u00e9vit\u00e9e avant la transition, IE-K propose qu\u2019elle soit d\u00e9battue de \u00ab mani\u00e8re apais\u00e9e \u00bb. C\u2019est une position raisonnable qui appelle cependant \u00e0 plusieurs nuances.<\/p>\n\n\n\n Il me semble que le retrait de cette question durant la premi\u00e8re ann\u00e9e du hirak et sa r\u00e9surgence maintenant n\u2019a rien \u00e0 voir avec le comportement de Ali Belhadj ou de Rachad. Ni l\u2019un ni l\u2019autre n\u2019a les moyens m\u00e9diatiques de faire ajourner ou d\u2019imposer ce d\u00e9bat. Ce qui explique son retrait durant la premi\u00e8re ann\u00e9e et son retour ensuite c\u2019est plut\u00f4t un changement dans l\u2019identit\u00e9 factionnelle des s\u00e9curocrates du r\u00e9gime, ainsi que de leurs strat\u00e9gies inverses de subversion du hirak. Durant la p\u00e9riode Gaid Salah, l\u2019\u00e9pouvantail c\u2019\u00e9tait la Kabylie et le camp d\u00e9mocrate, assimil\u00e9s aux zouaves et au hizb fran\u00e7a<\/em>, et la fraction du hirak cibl\u00e9e pour \u00eatre amput\u00e9e du hirak et client\u00e9lis\u00e9e \u00e9tait le courant islamo-nationaliste (badissiya-novembria). Apr\u00e8s la mort de Gaid Salah, on a assist\u00e9 au d\u00e9mant\u00e8lent de la faction de Gaid Salah et au reflux des s\u00e9curocrates associ\u00e9s au g\u00e9n\u00e9ral M\u00e9diene et des g\u00e9n\u00e9raux op\u00e9rationnels de la guerre contre-insurrectionnelle. Maintenant, l\u2019\u00e9pouvantail c\u2019est Rachad, d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 \u00ab h\u00e9ritier du FIS \u00bb par Antar et assimil\u00e9 au terrorisme, et la section du hirak vis\u00e9e pour \u00eatre scind\u00e9e du hirak et client\u00e9lis\u00e9e se situe dans le courant d\u00e9mocrate.<\/p>\n\n\n\n Libre \u00e0 tout Alg\u00e9rien de parler des ann\u00e9es 90 et d\u2019en d\u00e9battre maintenant. Rachad, pour sa part, consid\u00e8re que le contexte liberticide actuel, l\u2019absence de libert\u00e9 m\u00e9diatique, et la r\u00e9pression contre le hirak ne sont pas des conditions o\u00f9 pourrait s\u2019instaurer un d\u00e9bat national apais\u00e9 sur le sujet. Par ailleurs, m\u00eame si les conditions d\u2019un d\u00e9bat serein \u00e9taient r\u00e9unies aujourd\u2019hui, un d\u00e9bat national dans l\u2019\u00e9tat actuel des choses n\u2019avancerait pas le pays vers la r\u00e9conciliation. Car la r\u00e9conciliation, dans son sens vrai, ob\u00e9it \u00e0 un s\u00e9quencement logique, celui de ne traiter les effets du conflit qu\u2019apr\u00e8s que ses causes politiques aient \u00e9t\u00e9 trait\u00e9es. La r\u00e9conciliation suit la r\u00e9solution du conflit et ne la pr\u00e9c\u00e8de pas. Quand elle la pr\u00e9c\u00e8de, c\u2019est la r\u00e9conciliation \u00e0-la-Bouteflika, o\u00f9 \u00ab il n\u2019y a pas de contradiction \u00e0 pr\u00f4ner la r\u00e9conciliation nationale et \u00e0 poursuivre la lutte antiterroriste \u00bb, dixit Boutef.<\/p>\n\n\n\n Seule une vraie r\u00e9conciliation, qui pourrait commencer au cours de la transition d\u00e9mocratique ou juste apr\u00e8s, peut apporter un d\u00e9bat apais\u00e9 sur les ann\u00e9es 90. On reconnait une vraie r\u00e9conciliation du fait qu\u2019elle int\u00e8gre les dimensions de v\u00e9rit\u00e9, justice et respect, et par les instruments qu\u2019elle met en \u0153uvre : les excuses officielles publiques, la commission v\u00e9rit\u00e9, l\u2019amnistie, les proc\u00e8s, les lustrations et les r\u00e9parations, le r\u00e9-enterrement des disparus et le recouvrement des m\u00e9moires. Pouvoir dire le pass\u00e9 de sorte qu\u2019il soit acceptable \u00e0 la majorit\u00e9 passe par ces \u00e9tapes. C\u2019est le seul chemin pour recouvrer une m\u00e9moire collective commune qui emp\u00eachera la trag\u00e9die de se reproduire.<\/p>\n\n\n\n Une vraie r\u00e9conciliation est possible si notre pays entame une transition d\u00e9mocratique que seul peut faciliter le maintien de la non-violence et de l\u2019unit\u00e9 du hirak, dans un contexte o\u00f9 la police politique tente maintenant de l\u2019endiguer et le diviser en agitant le spectre des ann\u00e9es 90.<\/p>\n\n\n\n Lors du CPP IE-K a dit que \u00ab Rachad doit rendre l\u2019unit\u00e9 du hirak sa priorit\u00e9 \u00bb, comme si Rachad avait cess\u00e9 un jour de le faire, ce qui appelle un dernier \u00e9claircissement.<\/p>\n\n\n\n Rachad s\u2019est associ\u00e9 \u00e0 l\u2019une des premi\u00e8res offres politiques collectives pour une transition politique. Rachad a soutenu publiquement toutes les initiatives cr\u00e9dibles visant \u00e0 formuler des solutions communes ou f\u00e9d\u00e9rer les forces du hirak m\u00eame, quand bien m\u00eame il n\u2019y \u00e9tait pas associ\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le mouvement Rachad n\u2019est pas bloqu\u00e9 sur les ann\u00e9es 90. Quelques membres m\u00e9diatis\u00e9s de Rachad expriment r\u00e9guli\u00e8rement leur pr\u00e9f\u00e9rence pour des amnisties g\u00e9n\u00e9rales aux officiers qui craindraient des poursuites p\u00e9nales li\u00e9es \u00e0 la sale guerre ou la corruption.<\/p>\n\n\n\n Il a r\u00e9it\u00e9r\u00e9 plusieurs fois l\u2019offre d\u2019un moratoire sur la discussion publique la guerre des ann\u00e9es 90, qui couvrirait au moins la p\u00e9riode de transition, pour autant que toutes les parties prenantes s\u2019engagent \u00e0 le respecter. Parce que certains disent ce qu\u2019ils veulent, et quand ils veulent, de ces ann\u00e9es, alors qu\u2019ils contestent \u00e0 d\u2019autres le droit d\u2019en parler.<\/p>\n\n\n\n Depuis le d\u00e9but du hirak, Mourad Dhina a propos\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises que, \u00e0 l\u2019issue de la transition, tous les politiques impliqu\u00e9s dans l\u2019\u00e9chec de la transition d\u00e9mocratique et de la guerre des ann\u00e9es 90 se tiennent \u00e0 l\u2019\u00e9cart de la comp\u00e9tition politique, pour pr\u00e9venir tout malentendu de vainqueur-vaincu, et laisser les jeunes g\u00e9n\u00e9rations prendre le destin du pays en main.<\/p>\n\n\n\n Rachad est par ailleurs dispos\u00e9 \u00e0 construire avec tous les partenaires politiques pour \u00e9tablir des garanties politiques et constitutionnelles \u00e0 m\u00eame de pr\u00e9venir, apr\u00e8s la transition, l\u2019\u00e9mergence de profondes divisions ou polarisations dans le pays, ou d’un parti h\u00e9g\u00e9monique.<\/p>\n\n\n\n Rachad contribue aussi \u00e0 la non-violence et l\u2019unit\u00e9 de la r\u00e9volution en neutralisant les man\u0153uvres polarisantes le visant pour fragmenter le hirak. En supportant patiemment les intimidations, les menaces, et le lynchage m\u00e9diatique du pouvoir, en maintenant sa mire politique sur la \u00ab Issaba<\/em> \u00bb tout en refusant de riposter aux insultes, attaques et provocations de certains fr\u00e8res du camp qui se revendique d\u00e9mocrate, en dialoguant dans le respect, en privil\u00e9giant la r\u00e9flexion au r\u00e9flexe, la mod\u00e9ration \u00e0 l\u2019exag\u00e9ration, et la placidit\u00e9 \u00e0 l\u2019hypersensibilit\u00e9. La patience comme vertu strat\u00e9gique.<\/p>\n\n\n\n Certains ont vite oubli\u00e9 qu\u2019hier, alors que la Kabylie et le camp d\u00e9mocrate \u00e9taient l\u2019objet de la diabolisation en zouaves et hizb fran\u00e7a<\/em> pour en faire des repoussoirs qui refouleraient du hirak sa composante islamo-nationaliste, Rachad entre autres hirakiens avait refus\u00e9 les chants des sir\u00e8nes d\u00e9l\u00e9gu\u00e9es de Antar qui leur susurraient que \u00ab les Kabyles et hizb fran\u00e7a<\/em> vous utilisent pour prendre le pouvoir sur vos dos \u00bb. Rachad avait contribu\u00e9 \u00e9nergiquement \u00e0 mettre en \u00e9chec cette campagne de d\u00e9monisation et de division.<\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui, la situation s\u2019est invers\u00e9e avec l\u2019inversion de la strat\u00e9gie subversive de la nouvelle DGSI, qui vise maintenant \u00e0 expulser du hirak sa composante d\u00e9mocrate. La priorit\u00e9 de l\u2019unit\u00e9 concerne donc aussi cette composante. En vrai, c\u2019est son moment de v\u00e9rit\u00e9, son test de libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La chanson de Ouled El Bahdja et Soolking scande \u00ab la libert\u00e9 ne nous fait pas peur \u00bb. Qu’un oppresseur ait peur de la libert\u00e9 des opprim\u00e9s est \u00e9vident. Mais certains opprim\u00e9s auraient-ils peur de la libert\u00e9 et pr\u00e9f\u00e9reraient-ils de rester attach\u00e9s \u00e0 leurs chaines ?<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse est oui. La peur d’assumer la libert\u00e9, d’assumer le fardeau des responsabilit\u00e9s qu\u2019elle engage, la peur de faire des choix, la peur de s\u2019\u00e9carter du conformisme ou du cadre structurant de l\u2019autoritarisme, la peur de prendre en charge son propre destin, et la peur de l’incertitude des lendemains de la libert\u00e9. (Erich Fromm)<\/p>\n\n\n\n Je retiens de la position d\u2019IE-K une confiance dans la libert\u00e9 et dans l\u2019unit\u00e9 du hirak, nonobstant l\u2019\u00e9pais brouillard id\u00e9ologique qui l\u2019a accompagn\u00e9 lors de cette \u00e9mission. A chacun de juger s\u2019il l\u2019a embelli ou embruni.<\/p>\n\n\n\n Nos voisins tunisiens ont su composer avec leurs diff\u00e9rences pour construire un avenir d\u00e9mocratique \u00e0 leur peuple. L\u2019espoir est que nous r\u00e9ussirons, nous tous dans le hirak, quel que soit notre ancrage politique ou id\u00e9ologique, \u00e0 puiser en nous suffisamment de patience et de tol\u00e9rance pour consolider son unit\u00e9 et faire ensemble les quelques pas qui nous s\u00e9parent du devenir d\u00e9mocratique de l\u2019Alg\u00e9rie.<\/p>\n\n\n\n Youcef Bedjaoui, membre de Rachad<\/p>\n\n\n\n 29 mars 2021<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le brouillard. 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