Abbas Aroua | Le pape L\u00e9on XIV a effectu\u00e9 une visite apostolique en Alg\u00e9rie les lundi 13 et mardi 14 avril 2026. Il s’agissait de la premi\u00e8re visite du chef de l’Eglise catholique et du souverain du Vatican sur le sol alg\u00e9rien. Cet \u00e9v\u00e9nement est donc consid\u00e9r\u00e9 comme important dans l’histoire des relations entre la nation alg\u00e9rienne, majoritairement musulmane, et l’\u00c9glise catholique, ainsi qu’entre l’Etat alg\u00e9rien et le Vatican.<\/p>\n\n\n\n
Cette visite et les d\u00e9clarations faites par le Pape lors de son s\u00e9jour en Alg\u00e9rie appellent les dix observations suivantes :<\/p>\n\n\n\n
1\u25aa Le pape L\u00e9on XIV s’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 rendu en Alg\u00e9rie \u00e0 deux reprises, en 2004 et en 2013, en tant que fils spirituel de saint Augustin, natif de Souk Ahras. Malgr\u00e9 les divergences d’opinions entre les Alg\u00e9riens concernant les id\u00e9es, les pratiques et les relations de saint Augustin avec son peuple et l’Empire romain, ainsi que sa r\u00e9pression des \u00e9coles dissidentes, son importance au sein de l’\u00c9glise catholique et son r\u00f4le fondamental dans le d\u00e9veloppement de la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne sont ind\u00e9niables. Il n’est donc pas surprenant que le Pape ait consacr\u00e9 une journ\u00e9e enti\u00e8re \u00e0 la visite d’Annaba (l’ancienne Hippone), o\u00f9 saint Augustin fut \u00e9v\u00eaque, et qu’il y ait c\u00e9l\u00e9br\u00e9 la messe dans la basilique qui porte son nom.<\/p>\n\n\n\n
2\u25aa Lors de sa visite au Monument aux Martyrs (Maqam Echahid<\/em>) \u00e0 Alger, le pape L\u00e9on XIV a d\u00e9clar\u00e9 que \u00ab me trouver devant ce Monument est un hommage \u00e0 cette histoire de l\u2019Alg\u00e9rie et \u00e0 l\u2019\u00e2me d\u2019un peuple qui s\u2019est battu pour l\u2019ind\u00e9pendance, la dignit\u00e9 et la souverainet\u00e9 de cette nation. \u00bb[1]<\/a> Cet hommage, bienvenu, contraste fortement avec la position de l’\u00c9glise catholique au d\u00e9but de l’occupation fran\u00e7aise de l’Alg\u00e9rie, il y a pr\u00e8s de deux si\u00e8cles, ainsi qu’avec ses pratiques durant la p\u00e9riode coloniale. Cela explique les r\u00e9actions hyst\u00e9riques de certaines \u00e9lites fran\u00e7aises, notamment de l’extr\u00eame droite, qui r\u00eavent encore d’une \u00ab Alg\u00e9rie fran\u00e7aise \u00bb.<\/p>\n\n\n\n 3\u25aa Lorsqu’on \u00e9voque l’\u00c9glise catholique, le premier nom qui vient \u00e0 l’esprit d’un Alg\u00e9rien est celui du cardinal Charles Lavigerie, qui a soutenu l’occupation et la colonisation fran\u00e7aises de l’Alg\u00e9rie. En 1868, il fonda la soci\u00e9t\u00e9 des Missionnaire d’Afrique (les P\u00e8res Blancs) et se consacra \u00e0 la conversion du peuple alg\u00e9rien et, par son interm\u00e9diaire, d’autres peuples africains. Mais l’Eglise catholique, c’est aussi les positions honorables de nombreux de ses enfants qui ont soutenu le droit des Alg\u00e9riens \u00e0 l’ind\u00e9pendance. En tant qu’institution, elle n’a pas apport\u00e9 de soutien officiel \u00e0 la r\u00e9volution alg\u00e9rienne, car des courants contradictoires la traversaient : si certains de ses membres soutenaient activement l’ind\u00e9pendance, la hi\u00e9rarchie eccl\u00e9siastique en Alg\u00e9rie restait li\u00e9e \u00e0 la communaut\u00e9 coloniale europ\u00e9enne. Si de nombreux catholiques alg\u00e9riens \u00e9taient favorables au maintien de l’Alg\u00e9rie fran\u00e7aise, certains moines et pr\u00eatres fran\u00e7ais, ainsi que de nombreux militants politiques fran\u00e7ais inspir\u00e9s par la doctrine chr\u00e9tienne (notamment la gauche chr\u00e9tienne), ont soutenu la lutte pour l’ind\u00e9pendance et se sont engag\u00e9s contre la violence et la torture. Ils ont \u00e9galement \u0153uvr\u00e9 au sein des m\u00e9dias et des r\u00e9seaux de soutien logistique de la r\u00e9volution. On peut citer, par exemple, le penseur catholique Andr\u00e9 Mandouz, le journaliste Robert Barrat, directeur adjoint de la revue T\u00e9moignage chr\u00e9tien<\/em>, s\u0153ur Paul-H\u00e9l\u00e8ne Saint-Raymond, religieuse des Petites S\u0153urs de l’Assomption, le pr\u00eatre Pierre Mamet de la Mission de France, le cur\u00e9 et homme de gauche Robert Davezies, ainsi que le cardinal L\u00e9on Duval, qui a d\u00e9fendu le droit du peuple alg\u00e9rien \u00e0 l’autod\u00e9termination \u00e0 un tel point qu’il fut surnomm\u00e9 \u00ab Mohamed Duval \u00bb par les colons.<\/p>\n\n\n\n 4\u25aa L’\u00c9glise catholique, c’est \u00e9galement les efforts de la Communaut\u00e9 de Sant’Egidio, rattach\u00e9e au Vatican, active dans l’aide humanitaire, le dialogue interreligieux et la consolidation de la paix. En 1994-1995, la Communaut\u00e9 s’est efforc\u00e9e de faciliter le dialogue entre les Alg\u00e9riens afin de trouver une solution politique pacifique \u00e0 la crise politique et s\u00e9curitaire que traversait l’Alg\u00e9rie \u00e0 la suite du coup d’\u00c9tat militaire de janvier 1992 contre la l\u00e9gitimit\u00e9 populaire. La Communaut\u00e9 de Sant’Egidio a effectivement facilit\u00e9 des rencontres qui ont abouti, d\u00e9but janvier 1995, \u00e0 un accord entre les parties alg\u00e9riennes sur une plateforme politique, le \u00ab Contrat national \u00bb, dont la plupart des dispositions restent valables aujourd’hui. Cependant, le r\u00e9gime a rejet\u00e9 cette initiative. Le porte-parole officiel du gouvernement putschiste de l’\u00e9poque, Ahmed Attaf, actuel ministre des Affaires \u00e9trang\u00e8res, qui accompagnait le Pape lors de sa visite en Alg\u00e9rie, a d\u00e9clar\u00e9 au sujet du Contrat national : \u00ab Nous le rejetons globalement et dans le d\u00e9tail \u00bb, et que \u00ab les discussions qui se sont d\u00e9roul\u00e9es \u00e0 Rome ainsi que le document qui en est issu restent un non-\u00e9v\u00e9nement \u00bb. Le r\u00e9gime alg\u00e9rien a alors lanc\u00e9 une campagne implacable contre la communaut\u00e9 catholique de Sant’Egidio et a qualifi\u00e9 de traitres les participants aux rencontres organis\u00e9es \u00ab sous la Croix \u00bb (voir l’annexe). Trente ans plus tard, il semble que M. Attaf ait conserv\u00e9 l’Eglise et abandonn\u00e9 les d\u00e9tails, prouvant qu’en politique, l’h\u00e9r\u00e9sie d’hier peut devenir le protocole d’aujourd’hui.<\/p>\n\n\n\n 5\u25aa L’\u00c9glise catholique, c\u2019est aussi celle des moines de Tibhirine, qui vivaient en paix et en harmonie avec la communaut\u00e9 musulmane locale et se consacraient \u00e0 son service, notamment dans le domaine de la sant\u00e9. Un an apr\u00e8s la signature du Contrat national \u00e0 Rome, ils furent enlev\u00e9s de l\u2019abbaye Notre-Dame de l’Atlas, pr\u00e8s de M\u00e9d\u00e9a, en mars 1996, puis brutalement assassin\u00e9s deux mois plus tard. A ce jour, trente ans apr\u00e8s leur assassinat, leurs corps n’ont toujours pas \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9s, aucune enqu\u00eate transparente n’a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e et personne n’a \u00e9t\u00e9 traduit en justice. Le r\u00e9gime continue de diffuser son discours habituel, accusant des \u00ab groupes terroristes \u00bb, tandis que plusieurs parties l’accusent d’\u00eatre impliqu\u00e9 dans les meurtres des moines et d’autres personnes, comme l’\u00e9v\u00eaque d’Oran, Pierre Claverie, en ao\u00fbt 1996, et de nombreux autres religieux chr\u00e9tiens en Alg\u00e9rie.<\/p>\n\n\n\n 6\u25aa A la Grande Mosqu\u00e9e d’Alger, le pape L\u00e9on XIV a fait l’\u00e9loge du \u00ab profond sens religieux du peuple alg\u00e9rien \u00bb[2]<\/a>. C’est un fait historique : \u00e0 travers les \u00e2ges, ce peuple a embrass\u00e9 tous les messages divins : le juda\u00efsme d’abord, puis le christianisme, et enfin l’islam, la derni\u00e8re des religions. Le Pape a \u00e9galement d\u00e9clar\u00e9 au Monument aux Martyrs (Maqam Echahid<\/em>) que : \u00ab Chaque peuple garde un patrimoine unique d\u2019histoire, de culture et de foi. L\u2019Alg\u00e9rie poss\u00e8de elle aussi cette richesse qui a soutenu son cheminement dans les moments difficiles et continue d\u2019orienter son avenir. Dans ce patrimoine, la foi en Dieu occupe une place centrale : elle illumine la vie des personnes, soutient les familles et inspire le sens de la fraternit\u00e9. Un peuple qui aime Dieu poss\u00e8de la richesse la plus authentique, et le peuple alg\u00e9rien garde ce joyau dans son tr\u00e9sor. \u00bb[3]<\/a> C’est \u00e9galement un fait historique. La foi en Dieu a \u00e9t\u00e9 l’\u00e9nergie spirituelle qui a permis au peuple alg\u00e9rien d’affronter et de surmonter toutes les \u00e9preuves travers\u00e9es au cours de son histoire, ainsi que de r\u00e9sister fermement \u00e0 la tyrannie du colonialisme fran\u00e7ais pendant 132 ans.<\/p>\n\n\n\n 7\u25aa Dans son discours \u00e0 la Grande Mosqu\u00e9e d’Alger, le pape L\u00e9on XIV a \u00e9galement soulign\u00e9 le danger que repr\u00e9sente la polarisation id\u00e9ologique pour la coh\u00e9sion de la soci\u00e9t\u00e9, d\u00e9clarant que : \u00ab A y regarder de plus pr\u00e8s, la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne conna\u00eet elle aussi la tension entre le sens religieux et la vie moderne. Ici, comme partout ailleurs dans le monde, des dynamiques oppos\u00e9es ont tendance \u00e0 se manifester, celles du fondamentalisme ou de la s\u00e9cularisation, qui font que beaucoup perdent le sens authentique de Dieu et de la dignit\u00e9 de toutes ses cr\u00e9atures. Alors, les symboles et les mots religieux peuvent devenir, d\u2019une part, langages blasph\u00e9matoires de violence et d\u2019oppression, et d\u2019autre part, signes sans signification, dans ce grand march\u00e9 de consommation qui ne rassasie pas. \u00bb[4]<\/a> Il convient de souligner que la polarisation entre les deux extr\u00eames du spectre id\u00e9ologique en Alg\u00e9rie est ce qui entrave la transition vers une v\u00e9ritable d\u00e9mocratie et l’Etat de droit, et perp\u00e9tue l\u2019autoritarisme.<\/p>\n\n\n\n 8\u25aa La visite du Pape en Alg\u00e9rie intervint \u00e0 un moment difficile, alors que le pays connait un verrouillage politique s\u00e9v\u00e8re, une r\u00e9pression judiciaire, un recul sans pr\u00e9c\u00e9dent des libert\u00e9s, notamment d’expression et de r\u00e9union, ainsi qu’une vaste marginalisation des citoyens, en particulier des jeunes, qui ont perdu tout espoir de mener une vie digne et de construire un avenir prometteur dans leur pays. Lors de sa visite \u00e0 la Grande Mosqu\u00e9e d’Alger, le pape L\u00e9on XIV a cit\u00e9 son pr\u00e9d\u00e9cesseur, le pape Fran\u00e7ois, qui avait \u00e9crit que : \u00ab Il faut penser \u00e0 la participation sociale, politique et \u00e9conomique de telle mani\u00e8re qu\u2019elle inclue les mouvements populaires et anime les structures de gouvernement locales, nationales et internationales, avec le torrent d\u2019\u00e9nergie morale qui na\u00eet de la participation des exclus \u00e0 la construction d\u2019un avenir commun \u00bb[5]<\/a> Il a appel\u00e9 les autorit\u00e9s alg\u00e9riennes, de mani\u00e8re claire et ferme, \u00e0 adopter des politiques justes, participatives et non exclusives, en d\u00e9clarant : \u00ab J\u2019exhorte donc ceux d\u2019entre vous qui d\u00e9tiennent l\u2019autorit\u00e9 dans ce pays \u00e0 ne pas craindre cette perspective et \u00e0 promouvoir une soci\u00e9t\u00e9 civile vivante, dynamique et libre, dans laquelle on reconnaisse en particulier aux jeunes la capacit\u00e9 de contribuer \u00e0 \u00e9largir l\u2019horizon de l\u2019esp\u00e9rance pour tous. La v\u00e9ritable force d\u2019un pays r\u00e9side dans la coop\u00e9ration de tout le monde \u00e0 la r\u00e9alisation du bien commun. Les Autorit\u00e9s sont appel\u00e9es non pas \u00e0 dominer, mais \u00e0 servir le peuple et son d\u00e9veloppement. Le crit\u00e8re de l\u2019action politique r\u00e9side donc dans la justice, sans laquelle il n\u2019y a pas de paix authentique, et s\u2019exprime par la promotion de conditions \u00e9quitables et dignes pour tous. \u00bb[6]<\/a> Nous esp\u00e9rons que les autorit\u00e9s pr\u00e9sentes seront influenc\u00e9es par ce discours et qu’elles modifieront leurs pratiques pour le mieux.<\/p>\n\n\n\n 9\u25aa Le pape L\u00e9on XIV fait preuve de la m\u00eame empathie envers les migrants que le pape Fran\u00e7ois. A titre d’exemple, il se rendra le 4 juillet prochain sur l’\u00eele italienne de Lampedusa, symbole de l’accueil des migrants arrivant en Europe. Cette visite, qui aura lieu le Jour de l’Ind\u00e9pendance am\u00e9ricaine, enverra un message fort \u00e0 l’extr\u00eame droite mondiale, notamment \u00e0 Donald Trump, de la part du pape Robert Francis Prevost, citoyen am\u00e9ricain lui-m\u00eame. Lors de sa visite \u00e0 la Grande Mosqu\u00e9e d’Alger, il a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab La M\u00e9diterran\u00e9e, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, et le Sahara, de l\u2019autre, constituent en effet des carrefours g\u00e9ographiques et spirituels d\u2019une port\u00e9e consid\u00e9rable. Si nous approfondissons leur histoire, sans simplifications ni id\u00e9ologies, nous y trouverons cach\u00e9s d\u2019immenses tr\u00e9sors d\u2019humanit\u00e9, car la mer et le d\u00e9sert sont depuis des mill\u00e9naires des lieux d\u2019enrichissement mutuel entre les peuples et les cultures. Malheur \u00e0 nous si nous en faisons des cimeti\u00e8res ou meurt m\u00eame l\u2019esp\u00e9rance ! \u00bb[7]<\/a>, faisant allusion au sort tragique de nombreux Alg\u00e9riens et Africains, pour la plupart des jeunes, qui fuient leur pays en qu\u00eate d’une vie meilleure, pour finalement p\u00e9rir dans le d\u00e9sert br\u00fblant ou les flots d\u00e9cha\u00een\u00e9s de la M\u00e9diterran\u00e9e. Nous esp\u00e9rons que le Pape trouvera un \u00e9cho favorable aupr\u00e8s du r\u00e9gime alg\u00e9rien, l’incitant \u00e0 revoir sa position sur le ph\u00e9nom\u00e8ne de harga<\/em> et \u00e0 s’attaquer \u00e0 ses causes politiques et \u00e9conomiques profondes plut\u00f4t que de l’instrumentaliser pour pers\u00e9cuter ses opposants en Europe ou pour obtenir des visas permettant aux privil\u00e9gi\u00e9s du r\u00e9gime de se rendre dans les pays europ\u00e9ens.<\/p>\n\n\n\n 10\u25aa Le pape L\u00e9on XIV, qui s’oppose \u00e0 l’extr\u00eame droite, tient t\u00eate \u00e0 Trump et d\u00e9nonce sa politique agressive \u2013 au point qu’un d\u00e9bat public a eu lieu entre eux ces derniers jours au sujet de la guerre am\u00e9ricano-isra\u00e9lienne contre l’Iran \u2013 n’a pas manqu\u00e9 de souligner, dans son discours \u00e0 la Grande Mosqu\u00e9e d’Alger, ce que devrait \u00eatre la politique \u00e9trang\u00e8re alg\u00e9rienne, qui s\u2019est distingu\u00e9e depuis des d\u00e9cennies par son soutien aux causes justes dans le monde, en d\u00e9clarant : \u00ab Les \u00e9v\u00e9nements historiques dramatiques que vous avez travers\u00e9s offrent \u00e0 votre pays un regard critique particulier sur les \u00e9quilibres mondiaux. Si vous savez dialoguer avec les aspirations de tout le monde et vous montrer solidaires avec les souffrances de nombreux pays, proches ou lointains, votre exp\u00e9rience pourra contribuer \u00e0 imaginer et \u00e0 instaurer une plus grande justice entre les peuples. Ce n\u2019est pas en multipliant les incompr\u00e9hensions et les conflits, mais en respectant la dignit\u00e9 de chacun et en vous laissant toucher par la souffrance d\u2019autrui, que vous pourrez devenir les acteurs d\u2019un nouveau cours de l\u2019histoire, aujourd\u2019hui plus urgent que jamais, face aux violations constantes du droit international et aux nouvelle tentations coloniales. \u00bb[8]<\/a> Le pape sera-t-il entendu par des autorit\u00e9s qui ont choisi de se soumettre \u00e0 l’administration Trump, comme l’indiquent les d\u00e9clarations de l’ambassadeur alg\u00e9rien \u00e0 Washington, Sabri Boukadoum, le vote de l’Alg\u00e9rie en faveur de la r\u00e9solution in\u00e9quitable du Conseil de s\u00e9curit\u00e9 concernant Gaza et l’absence de position diplomatique juste face aux agressions am\u00e9ricaines contre le Venezuela, l’Iran et Cuba ? Nous l’esp\u00e9rons.<\/p>\n\n\n\n Annexe : Initiative de Sant’Egidio<\/strong><\/p>\n\n\n\n Des consultations pr\u00e9paratoires \u00e0 la signature du Contrat national<\/strong><\/p>\n\n\n\n A l’automne 1994, environ trois ans apr\u00e8s le coup d’Etat du 11 janvier 1992, au cours desquels l’Alg\u00e9rie avait connu une violence et une r\u00e9pression ayant fait pr\u00e8s de 30’000 victimes, la communaut\u00e9 de Sant’Egidio[9]<\/a>, [10]<\/a><\/sup> a entam\u00e9 des consultations avec de nombreuses forces politiques pour explorer la possibilit\u00e9 d’organiser un dialogue entre elles pour discuter de la situation alg\u00e9rienne et rechercher ensemble les moyens de r\u00e9soudre la crise aigu\u00eb que traversait le pays.<\/p>\n\n\n\n Lors de ses consultations avec les parties alg\u00e9riennes, Andrea Ricardi a sollicit\u00e9 l’aide de Mohamed Slimani, fils du cheikh Hocine Slimani, l\u2019une des figures respect\u00e9es de la ville de M\u00e9d\u00e9a, avec qui il entretenait des relations amicales depuis le milieu des ann\u00e9es quatre-vingt et qui \u00e9tait en contact avec la plupart des forces politiques en Alg\u00e9rie. En fait, selon le t\u00e9moignage de Marco Impagliazzo, secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de la communaut\u00e9 de Sant’Egidio \u00e0 l’\u00e9poque, c’est Mohamed Slimani qui les a exhort\u00e9s, en septembre 1994 lors d’une r\u00e9union interconfessionnelle \u00e0 Assise, \u00e0 travailler pour la paix en Alg\u00e9rie[11]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Le 3 novembre 1994, Sant’Egidio a invit\u00e9 plusieurs acteurs politiques \u00e0 participer \u00e0 une rencontre de discussion pr\u00e9liminaire pour faire ensemble le point de la situation, \u00e9tablir conjointement un diagnostic de la crise alg\u00e9rienne et r\u00e9fl\u00e9chir sur les moyens de s’en sortir. Cet atelier, organis\u00e9 au si\u00e8ge de la communaut\u00e9 \u00e0 Rome les 21 et 22 novembre 1994, a r\u00e9uni la Ligue alg\u00e9rienne de d\u00e9fense des droits de l\u2019homme (LADDH), le Front de lib\u00e9ration nationale (FLN), le Front des forces socialistes (FFS), le Front islamique du salut (FIS), le Mouvement pour la d\u00e9mocratie en Alg\u00e9rie (MDA), le Parti des travailleurs (PT), le Mouvement de la renaissance islamique (Ennahda), le parti Alg\u00e9rie musulmane contemporaine (AMC), le Parti du renouveau alg\u00e9rien (PRA) et le Mouvement de la soci\u00e9t\u00e9 islamique (Hamas). Une invitation a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 adress\u00e9e aux autorit\u00e9s alg\u00e9riennes par l’interm\u00e9diaire du ministre des Affaires \u00e9trang\u00e8res de l’\u00e9poque, Mohamed-Saleh Dembri, d’envoyer un repr\u00e9sentant pour assister \u00e0 la r\u00e9union, mais elle a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Cette rencontre a \u00e9t\u00e9 suivie d’une deuxi\u00e8me r\u00e9union qui a dur\u00e9 cinq jours (du 9 au 13 janvier 1995) \u2013 dont le PRA et Hamas \u00e9taient absents \u2013 au cours de laquelle ont eu lieu des discussions approfondies qui ont port\u00e9 sur les diff\u00e9rentes dimensions de la crise alg\u00e9rienne, et ont abouti \u00e0 la signature du \u00ab Contrat national \u00bb[12]<\/a>, comme plateforme pour une solution politique et pacifique de la crise alg\u00e9rienne. Au cours de la r\u00e9union, les participants se sont efforc\u00e9s de parvenir \u00e0 un ensemble de valeurs et de principes communs qui transcendent les id\u00e9ologies et constituent le cadre g\u00e9n\u00e9ral pour travailler ensemble afin de restaurer la paix dans le pays, de revenir \u00e0 la l\u00e9gitimit\u00e9 constitutionnelle et de garantir la souverainet\u00e9 populaire. Parmi les valeurs et principes figurent le rejet de la violence et de toutes les formes de dictature, le respect des droits de l’homme, l’alternance politique et la l\u00e9gitimit\u00e9 populaire, la garantie des libert\u00e9s fondamentales, la cons\u00e9cration du pluralisme, la non-ing\u00e9rence de l’arm\u00e9e dans les affaires politiques, le respect des constituants de la personnalit\u00e9 alg\u00e9rienne, etc. L’une des questions \u00e9pineuses qui a n\u00e9cessit\u00e9 de longues discussions a \u00e9t\u00e9 la relation entre la religion et le syst\u00e8me politique ; les participants se sont finalement mis d’accord pour adopter la formule de la D\u00e9claration du Premier Novembre, qui jouit d\u2019un consensus national, \u00e0 savoir \u00ab la restauration de l\u2019Etat alg\u00e9rien souverain d\u00e9mocratique et social dans le cadre des principes de l\u2019islam \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Certes, il aurait mieux valu qu’une telle rencontre entre partis politiques alg\u00e9riens se tienne en Alg\u00e9rie, mais les autorit\u00e9s ne tol\u00e9raient aucune rencontre entre Alg\u00e9riens pour discuter de la situation de leur pays. Le processus de Sant’Egidio s\u2019est limit\u00e9 \u00e0 faciliter le dialogue et assurer la logistique sans que l’\u00e9quipe de facilitation, compos\u00e9e principalement d’Andrea Ricardi, Marco Impagliazzo et Mario Giro, n\u2019intervienne dans le contenu des discussions, et c’\u00e9tait l’une des lignes rouges que les participants ont \u00e9tablies, compte tenu que la crise \u00e9tait alg\u00e9ro-alg\u00e9rienne et n\u00e9cessitait une solution alg\u00e9rienne.<\/p>\n\n\n\n R\u00e9actions des autorit\u00e9s alg\u00e9riennes<\/strong><\/p>\n\n\n\n La position des autorit\u00e9s alg\u00e9riennes a \u00e9t\u00e9 hostile du d\u00e9but \u00e0 la fin de l’initiative de Sant’Egidio. Elles ont d\u2019abord tent\u00e9 de dissuader les participants de se rendre \u00e0 Rome en commandant une fatwa \u00e0 un membre du Haut Conseil Islamique conseillant aux musulmans de ne pas assister \u00e0 la r\u00e9union de Rome[13]<\/a> et se rencontrer \u00ab sous la Croix \u00bb[14]<\/a>. Elles ont ensuite tent\u00e9 d’emp\u00eacher la r\u00e9union d’avoir lieu par l’interm\u00e9diaire de l\u2019ambassadeur alg\u00e9rien \u00e0 Rome qui est intervenu aupr\u00e8s de la communaut\u00e9 de Sant’Egidio, et par le biais de Boutros Boutros-Ghali, secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral des Nations Unies \u00e0 l’\u00e9poque, lequel a tent\u00e9 de dissuader la communaut\u00e9 de poursuivre le processus de facilitation du dialogue alg\u00e9rien, et a contact\u00e9 Matteo Zuppi et Andrea Ricardi \u00e0 cette fin.[15]<\/a> Boutros Boutros-Ghali n\u2019avait pourtant pas manqu\u00e9 de louer chaleureusement auparavant le travail de m\u00e9diation de la communaut\u00e9 au Mozambique. Les autorit\u00e9s ont \u00e9galement tent\u00e9 de faire \u00e9chouer l’initiative par l’interm\u00e9diaire de leurs repr\u00e9sentants envoy\u00e9s \u00e0 la r\u00e9union pr\u00e9liminaire de novembre 1994 pour entraver les \u00e9changes, sans succ\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n A la signature du Contrat national, les autorit\u00e9s alg\u00e9riennes ont r\u00e9agi imm\u00e9diatement. Ahmed Attaf, porte-parole officiel du gouvernement, a d\u00e9clar\u00e9 au sujet du contrat sign\u00e9 : \u00ab Nous le rejetons globalement et dans le d\u00e9tail <\/a>\u00bb[16]<\/a> et que \u00ab les discussions qui se sont d\u00e9roul\u00e9es \u00e0 Rome ainsi que le document qui en est issu restent un non-\u00e9v\u00e9nement \u00bb[17]<\/a>. Il a \u00e9galement accus\u00e9 \u00ab des puissances et des institutions \u00e9trang\u00e8res [de] s’agit[er] derri\u00e8re l’association Sant’Egidio \u00bb[18]<\/a>. Les signataires du Contrat national ont \u00e9t\u00e9 trait\u00e9s de traitres dans les organes de propagande du r\u00e9gime.<\/p>\n\n\n\n Les autorit\u00e9s ont re\u00e7u un soutien interne pour leur rejet du Contrat national par des partis et des organisations, comme le Rassemblement pour la culture et la d\u00e9mocratie (RCD), qui consid\u00e9rait le document sign\u00e9 comme une \u00ab provocation reprenant les exigences du FIS dissous refus\u00e9es en Alg\u00e9rie \u00bb[19]<\/a>, le parti communiste Ettahadi, qui consid\u00e9rait que \u00ab seul l’int\u00e9grisme tirera profit de cet accord pour imposer sa propre strat\u00e9gie \u00bb[20]<\/a>, ou certaines associations f\u00e9ministes qui ont publi\u00e9 un appel intitul\u00e9 \u00ab Sant’Egidio veut me tuer \u00bb[21]<\/a>. Les autorit\u00e9s ont \u00e9galement mobilis\u00e9 des \u00ab marches populaires \u00bb contre Sant’Egidio.<\/p>\n\n\n\n Sur le plan ext\u00e9rieur, l’initiative de Sant’Egidio a \u00e9t\u00e9, au d\u00e9but, salu\u00e9e par de nombreuses capitales occidentales telles que Rome, Madrid et Washington, de la Commission europ\u00e9enne, voire de Paris o\u00f9 Alain Jupp\u00e9, ministre fran\u00e7ais des Affaires \u00e9trang\u00e8res, a d\u00e9clar\u00e9 le 19 janvier 1995 : \u00ab La France avait consid\u00e9r\u00e9 avec beaucoup d’int\u00e9r\u00eat les conversations qui se sont nou\u00e9es ici \u00e0 Rome, d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale en Italie, sous les auspices de la Communaut\u00e9 Sant’Egidio et j’ai rappel\u00e9 que notre position constante, depuis des mois et des mois, \u00e9tait d’appeler au dialogue. J’esp\u00e8re que ce dialogue va pouvoir s’ouvrir. C’est aux forces politiques alg\u00e9riennes, bien s\u00fbr, d’en d\u00e9cider. […] Nous ne nous lasserons pas d’appeler au dialogue, parce qu’il n’y a pas d’issue dans la confrontation et dans la violence. \u00bb[22]<\/a><\/p>\n\n\n\n