{"id":584,"date":"2019-10-03T13:20:58","date_gmt":"2019-10-03T10:20:58","guid":{"rendered":"https:\/\/rachad.org\/fr\/?p=584"},"modified":"2019-10-03T14:12:34","modified_gmt":"2019-10-03T11:12:34","slug":"luniversitaire-lelection-novembriste-et-la-peur-de-la-liberte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rachad.org\/fr\/?p=584","title":{"rendered":"L’universitaire, l’\u00e9lection novembriste et la peur de la libert\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

Dr Youcef Bedjaoui,
Membre du Mouvement Rachad<\/em><\/p>\n\n\n\n

La coordination alg\u00e9rienne\ndes partisans du projet national a publi\u00e9 un communiqu\u00e9 que les m\u00e9dias des\ng\u00e9n\u00e9raux ont exploit\u00e9 comme un soutien de l’\u00e9lite intellectuelle au projet des\n\u00e9lections pr\u00e9sidentielles qu’ils entendent organiser le 12 d\u00e9cembre 2019. Ce\ncommuniqu\u00e9 est venu deux jours apr\u00e8s un communiqu\u00e9 semblable \u00e9mis par l’organisation\ndes oul\u00e9mas, que les m\u00e9dias du r\u00e9gime ont commercialis\u00e9 comme une l\u00e9gitimation\nreligieuse des pr\u00e9sidentielles. Ce communiqu\u00e9 a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9 par des dizaines d’universitaires,\ndont la plupart sont des enfants sinc\u00e8res du pays, mais quelques uns des\nsignataires sont des narcissiques connus pour leurs activit\u00e9s subversives\ncontre le hirak<\/em>. Ce texte se veut une amorce de dialogue avec des fr\u00e8res\net des coll\u00e8gues.<\/p>\n\n\n\n

Le communiqu\u00e9 de la\ncoordination d\u00e9bute par des g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s o\u00f9 ses signataires d\u00e9clarent leur\npatriotisme et leurs valeurs politiques, entre autres leur soutien au hirak<\/em>\net leur condamnation du bilan catastrophique de \u00ab nidham al hukm<\/em> \u00bb. Bien.<\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me principal\nde ce document est son soutien au projet de l’\u00e9tat-major d’organiser des\n\u00e9lections pr\u00e9sidentielles en d\u00e9cembre prochain.<\/p>\n\n\n\n

Ce soutien semble provenir principalement d’une peur puisque ses signataires affirment que cette route \u00e9viterait au pays \u00ab des d\u00e9rives et des aventures \u00bb. Les dizaines d’universitaires qui l’ont sign\u00e9 n’offrent aucune justification rationnelle de leur position ou des arguments empiriques bas\u00e9s sur les \u00e9tudes compar\u00e9es des transitions vers la d\u00e9mocratie qui la supporterait [1]<\/strong>. Ceux qui pr\u00f4nent un dialogue national et un processus constitutif pour une nouvelle r\u00e9publique dans une p\u00e9riode transitoire avant des \u00e9lections pr\u00e9sidentielles ont d\u00e9ploy\u00e9 un large \u00e9ventail d’arguments, dont le principal est que tout pr\u00e9sident \u00e9lu h\u00e9riterait de pouvoirs imp\u00e9riaux en vertu de la constitution actuelle qui viole les principes de la s\u00e9paration et de l’\u00e9quilibre des pouvoirs, mais le communiqu\u00e9 de cette coordination les ignore totalement.<\/p>\n\n\n\n

Cette coordination a\n\u00e9videmment le droit d’ignorer les arguments de la fondation avant la pr\u00e9sidence,\nmais elle n’a pas le droit d’ignorer la voix du hirak<\/em>, qui clame :\n\u00ab Pas d’\u00e9lections avec les brigands ! \u00bb, puisqu’elle pr\u00e9tend s’\u00eatre\nconstitu\u00e9e pour r\u00e9aliser les objectifs du hirak<\/em>. Cette coordination se\ncontredit donc en soutenant les \u00e9lections de l’\u00e9tat-major et en pr\u00e9tendant, en\nm\u00eame temps, vouloir r\u00e9aliser les exigences du hirak<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Les signataires\npourraient r\u00e9torquer qu’ils ne se contredisent pas du fait qu’ils affirment\nvouloir \u00ab r\u00e9aliser les demandes du hirak<\/em> de fa\u00e7on r\u00e9aliste,\nrationnelle et graduelle \u00bb, sugg\u00e9rant implicitement que le hirak<\/em> approche\nses objectifs de mani\u00e8re utopique, irrationnelle et pr\u00e9cipit\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Consid\u00e9rons d’abord l’assertion\nde rationalit\u00e9 dont se revendique l’approche de cette coordination. Loin d’\u00eatre\nirrationnel, le rejet visc\u00e9ral de l’\u00e9lection de d\u00e9cembre par le hirak<\/em>\nest fond\u00e9. Une \u00e9lection sert \u00e0 canaliser la communication verticalement, des\n\u00e9lecteurs jusqu’aux partis et au gouvernement. L’\u00e9lection rend les gouvernants\ncomptables devant les gouvern\u00e9s, et les pousse \u00e0 ajuster leurs politiques aux\naspirations des \u00e9lecteurs, par crainte d’\u00eatre sanctionn\u00e9s aux urnes, ce qui\npermet de concilier l’Etat \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Or depuis l’ind\u00e9pendance, l’Alg\u00e9rie n’est\nsortie des \u00e9lections acclamatives du \u00ab socialisme sp\u00e9cifique \u00bb que\npour sombrer dans les \u00e9lections truqu\u00e9es de la fiction d\u00e9mocratique. Les Alg\u00e9riens\ndans le hirak<\/em> comprennent bien la fonction communicative de l’\u00e9lection\net ce que sa cassure implique comme surdit\u00e9 des gouvernants et gouffre entre\nEtat et soci\u00e9t\u00e9. Un des slogans du hirak<\/em> dit : \u00ab Si nos voix\nne peuvent arriver aux m\u00e9dias, comment pourraient-elle arriver aux\nurnes ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

S’il y a un d\u00e9ficit de\nrationalit\u00e9, il se situe dans la confiance que semble avoir les signataires du\ncommuniqu\u00e9 dans l’Autorit\u00e9 \u00ab ind\u00e9pendante \u00bb d’organisation des\n\u00e9lections et non dans son refus par le hirak<\/em>. Cr\u00e9\u00e9e\nextra-constitutionnellement, form\u00e9e au pas de marche militaire, elle est\ndirig\u00e9e et domin\u00e9e par une client\u00e8le corrompue du r\u00e9gime de Bouteflika. Une\nlecture attentive des textes de lois qui la r\u00e9gissent indiquerait \u00e0 toute\npersonne sens\u00e9e qu’il est impossible que cette autorit\u00e9 puisse devenir\nfonctionnelle pour organiser et contr\u00f4ler un scrutin impliquant 60’000 bureaux\nde vote, et proclamer les r\u00e9sultats des \u00e9lections pr\u00e9sidentielles en si peu de\ntemps.<\/p>\n\n\n\n

Evidemment, les\nsignataires du communiqu\u00e9 ont exprim\u00e9 le v\u0153u que, dans la gestion du processus\n\u00e9lectoral par cette autorit\u00e9, des comp\u00e9tences int\u00e8gres soient inclues et que les\nresponsables des trucages \u00e9lectoraux pr\u00e9c\u00e9dents soient exclus, afin de donner\nau scrutin de la transparence, tout comme celui que le champ m\u00e9diatique soit\nd\u00e9verrouill\u00e9 pour permettre aux diverses opinions de s’exprimer. Il s’agit bien\nde v\u0153ux seulement, et non de pr\u00e9-requis ou conditions, car les signataires n’ont\npas explicitement conditionn\u00e9 leur soutien au scrutin pr\u00e9sidentiel \u00e0 leur\nr\u00e9alisation.<\/p>\n\n\n\n

Ces v\u0153ux auraient d\u00fb\n\u00eatre des conditions, en fait seulement une partie des conditions qui devraient\n\u00eatre satisfaites avant d’aller \u00e0 un scrutin pr\u00e9sidentiel. C’est cela la vraie\nrationalit\u00e9. Car une \u00e9lection ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e libre dans le climat actuel\nd\u00e9l\u00e9t\u00e8re d’arrestations et d’emprisonnements arbitraires de militants\npolitiques, de harc\u00e8lements judiciaires, de blocus de la capitale etc. Au lieu\nde mesures d’apaisement, ce sont les libert\u00e9s de mouvement, d’association, de\nr\u00e9union et d’expression qui sont toutes attaqu\u00e9es. Pour que des \u00e9lections\nsoient \u00e9quitables, il faudrait qu’en plus de l’ouverture du champ m\u00e9diatique,\nil y ait une justice ind\u00e9pendante pour pouvoir arbitrer \u00e9quitablement sur tout\ndiff\u00e9rend. Le peuple alg\u00e9rien r\u00e9p\u00e8te haut et fort depuis des mois qu’il ne veut\npas d’\u00e9lections organis\u00e9es par les \u00ab gangs \u00bb. Par gangs le peuple\nd\u00e9signe les responsables civils et militaires v\u00e9reux et indignes de confiance,\nmais aussi les forces et les r\u00e9seaux extraconstitutionnels qui d\u00e9cident et\nmanigancent dans l’ombre. Or le plus puissant gang, la police politique, qui\nest le bras arm\u00e9 et politique \u00e0 travers lequel certains chefs de l’arm\u00e9e\nmanipulent la classe politique, les m\u00e9dias, la soci\u00e9t\u00e9 civile, et intimide le\npeuple est rest\u00e9e intacte. Tant que cette horreur extraconstitutionnelle n’est\npas d\u00e9mantel\u00e9e, il ne peut y avoir d’\u00e9lections libres et \u00e9quitables dans le\npays.<\/p>\n\n\n\n

On a vu plus haut que\nla coordination pr\u00e9tend qu’elle \u0153uvre \u00e0 \u00ab r\u00e9aliser les demandes du hirak<\/em>\nde fa\u00e7on r\u00e9aliste, rationnelle et graduelle \u00bb. Consid\u00e9rons maintenant l’affirmation\nde gradualit\u00e9 dont se r\u00e9clame l’approche de cette coordination. Le hirak<\/em>\nest tout \u00e0 fait d’accord que le remplacement d’un r\u00e9gime corrompu par un r\u00e9gime\nd\u00e9mocratique ne peut pas se faire instantan\u00e9ment, c’est pourquoi il appelle \u00e0\nune transition d\u00e9mocratique. La transition d\u00e9mocratique ne peut pas se faire\ninstantan\u00e9ment parce qu’il ne s’agit pas juste de remplacer un groupe de\npersonnes par un autre. La transition prend du temps car il s’agit de\nd\u00e9manteler les pires legs du r\u00e9gime d\u00e9chu, d’une part, et mettre sur pied les\nbases d’une vraie d\u00e9mocratie, d’autre part. Il s’agit d’un processus o\u00f9 il\nfaut, entre autres, mettre en place les structures politiques qui vont g\u00e9rer la\ntransition, o\u00f9 il faut revoir la Constitution et les lois du nouvel ordre\npolitique pour assurer la s\u00e9paration et l’\u00e9quilibre des pouvoirs, o\u00f9 il faut\nr\u00e9nover les lois et le fonctionnement de la justice pour garantir son\nind\u00e9pendance, o\u00f9 il faut rectifier les lois sur les partis et les associations\npour garantir un exercice libre de la politique et de l’action sociale, o\u00f9 il\nfaut refondre les lois, les institutions et les proc\u00e9dures pour assurer des\n\u00e9lections libres, \u00e9quitables et sans fraude, o\u00f9 il faut r\u00e9viser les lois et\nmettre sur pied les organes qui garantissent un champ m\u00e9diatique libre et\nresponsable, et o\u00f9 il faut r\u00e9former le secteur de s\u00e9curit\u00e9 de sorte \u00e0 ce qu’il\nsoit en ad\u00e9quation avec le nouvel ordre d\u00e9mocratique. Bref, en soutenant les \u00e9lections\npr\u00e9sidentielles en d\u00e9cembre, ce sont les signataires du communiqu\u00e9 de la\ncoordination qui violent le principe de la gradualit\u00e9 dans le changement.<\/p>\n\n\n\n

Quand les signataires\ndu communiqu\u00e9 affirment vouloir \u00ab r\u00e9aliser les exigences de fa\u00e7on\nr\u00e9aliste, rationnelle et graduelle \u00bb, \u00e0 quoi r\u00e9f\u00e8rent-ils par le terme\n\u00ab r\u00e9aliste \u00bb ? Si le r\u00e9alisme est une forme de cynisme, un\nid\u00e9alisme vaincu, une d\u00e9formation de la r\u00e9alit\u00e9, une \u00e9vasion des\nresponsabilit\u00e9s, la confiance dans le pouvoir, la philosophie de voir l’Alg\u00e9rie\n\u00e0 travers les yeux de certains g\u00e9n\u00e9raux comme Gaid Salah, alors oui le hirak<\/em>\nn’est pas r\u00e9aliste. Aldous Huxley disait que \u00ab le r\u00e9alisme cynique est le\nmeilleur pr\u00e9texte de l’homme intelligent pour ne rien faire dans une situation\nintol\u00e9rable \u00bb. Le vrai r\u00e9alisme est celui qui rend conscient que chaque\nacte change le monde. Le vrai r\u00e9alisme est celui et qui jette une lumi\u00e8re entre\nle changement et le challenge. Le vrai r\u00e9alisme est de comprendre que la remise\nsur rail de l’Alg\u00e9rie exige la participation politique de tout un peuple dans\ncette t\u00e2che et non pas l’intervention et les d\u00e9crets d’un pr\u00e9sident\nprovidentiel coopt\u00e9 par l’arm\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Aspirer \u00e0 une\nr\u00e9volution d\u00e9mocratique n’est pas na\u00eff, c’est aujourd’hui plus r\u00e9aliste que l’inaction\nautodestructrice des \u00ab r\u00e9alistes \u00bb. Il est vrai qu’il y a des moments\ndans l’histoire o\u00f9 des r\u00e9volutionnaires romantiques perdent tout en s’engageant\nd\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment dans des voies sans aucune chance de succ\u00e8s. Mais il y a aussi\ndes moments o\u00f9 tout un peuple est \u00e0 l’unisson sur l’exigence du changement\nprofond, o\u00f9 les tyrans reculent et la libert\u00e9 avance, o\u00f9 les chances du succ\u00e8s\nsont r\u00e9elles. Ces moments fondateurs dans les pages nouvelles des nations ne\nsont pas l’\u0153uvre des sp\u00e9cialistes du \u00ab r\u00e9alisme \u00bb mais celle de l’audace\net le g\u00e9nie des peuples.<\/p>\n\n\n\n

Le hirak<\/em>\nalg\u00e9rien n’a pas \u00e9t\u00e9 initi\u00e9 par les universitaires, par les artistes ou les\n\u00e9crivains, ou m\u00eame par les \u00e9tudiants, et encore moins par les imams ou les\npoliticiens. Il est venu de la jeunesse ostracis\u00e9e qui a fait des gradins des\nstades le refuge de l’Alg\u00e9rie libre et digne quand le reste du pays s’accommodait\ndes pires d\u00e9rives du terrorisme d’Etat et de la corruption. Une des chansons de\ncette jeunesse clame que \u00ab la libert\u00e9 ne nous fait pas peur \u00bb. Aucun\njournaliste, ou universitaire ne s’est pench\u00e9 sur ce vers aussi \u00e9trange que\nsurprenant. Qui aurait peur de la libert\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

Qu’un oppresseur ait\npeur de la libert\u00e9 des opprim\u00e9s est \u00e9vident. Mais certains opprim\u00e9s\nauraient-ils peur de la libert\u00e9 et pr\u00e9f\u00e9raient-ils de rester attach\u00e9s \u00e0 leurs\nchaines ? La r\u00e9ponse est oui.<\/p>\n\n\n\n

Bien sur il ne s’agit\npas ici du syndrome de Stockholm chez les victimes du terrorisme d’Etat,\nc’est-\u00e0-dire le ph\u00e9nom\u00e8ne psychologique observ\u00e9 chez des otages ayant v\u00e9cu\ndurant une p\u00e9riode prolong\u00e9e avec leurs ge\u00f4liers et qui ont d\u00e9velopp\u00e9 une sorte\nd’empathie, de contagion \u00e9motionnelle vis-\u00e0-vis de ceux-ci, selon des\nm\u00e9canismes complexes d’identification et de survie.<\/p>\n\n\n\n

Il s’agit plut\u00f4t de la\npeur d’assumer la libert\u00e9, d’assumer le fardeau des responsabilit\u00e9s engag\u00e9es\npar cette libert\u00e9, la peur de faire des choix, l’angoisse des questionnements,\nla peur de prendre en charge son propre destin, la peur de l’incertitude des\nlendemains de la libert\u00e9. Le sociologue Erich Fromm s’est pench\u00e9 sur le\nparadoxe humain d’aspirer \u00e0 la libert\u00e9, d’une part, et de se sentir plus s\u00fbr\nsous un r\u00e9gime autoritaire, d’autre part. Selon Fromm, dans une soci\u00e9t\u00e9, ce n’est\npas le cas que tout le monde aspire \u00e0 la libert\u00e9. Il y a ceux qui trouvent le manque\nde libert\u00e9 confortable car cela donne une structure \u00e0 leur vie, leur \u00e9vite les choix,\nles doutes et les incertitudes, et leur assigne une position sociale reconnue.\nD’apr\u00e8s Fromm, ceux qui ont peur de la libert\u00e9, ils la fuient \u00e0 travers trois\nm\u00e9canismes : 1) par l’autoritarisme, en s’int\u00e9grant dans la hi\u00e9rarchie\nsociale autoritaire et devenant partie int\u00e9grante du syst\u00e8me autoritaire, 2)\npar l’autodestruction (brutalit\u00e9, crime, terrorisme), ou bien 3) par le\nconformisme et l’anonymat, en se fondant dans la masse.<\/p>\n\n\n\n

Des d\u00e9cennies de\ndictature militaire, de socialisme, d’\u00e9conomie renti\u00e8re et de client\u00e9lisme\npolitique ont n\u00e9cessairement produit des gens qui ont peur de la libert\u00e9. Au\nlieu de donner des le\u00e7ons de \u00ab rationalit\u00e9, de r\u00e9alisme et de\ngradualisme \u00bb au hirak<\/em>, les signataires du communiqu\u00e9 feraient donc\nmieux de m\u00e9diter sur ce paradoxe de l’oppression qui les concerne eux aussi. Ceci\npourrait persuader certains d’entre eux de cesser d’entraver le mouvement d’\u00e9mancipation\nnationale par le paternalisme politique.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, ce qui\nest attendu de ces universitaires n’est pas de faire de la surench\u00e8re\nidentitaire ni d’amplifier le discours id\u00e9ologique du novembrisme et de la badissiya,\ndistill\u00e9 par des officines occultes pour diviser le peuple alg\u00e9rien. Il serait\nutile qu’ils se rappellent que la premi\u00e8re tentative de transition d\u00e9mocratique\ndu pays, entre 1989 et 1991, a \u00e9t\u00e9 avort\u00e9e quand une partie du courant la\u00efque s’est\njet\u00e9e dans les bras des militaires, apr\u00e8s qu’elle fut persuad\u00e9e par les sorciers\nde l’Etat profond et les commer\u00e7ants de la peur que le mouvement islamiste\n\u00e9tait un ghoul et que l’arm\u00e9e \u00e9tait le dernier rempart contre cette menace. Et\nqu’ils prennent garde car les m\u00eames services \u0153uvrent aujourd’hui \u00e0 faire\navorter cette seconde opportunit\u00e9 de transition d\u00e9mocratique en tentant de\npousser une partie du mouvement islamiste et nationaliste dans les bras de l’arm\u00e9e,\net ce gr\u00e2ce aux sorciers des moukhabarate et aux dealers de la peur et du\ncomplotisme qui fabriquent, implante et grossissent le bourourou\nzouavo-laico-franco-sioniste dans l’imaginaire collectif et vendent la chim\u00e8re\nque l’arm\u00e9e novembriste est l’ultime bastion contre ce danger factice. Le\npeuple alg\u00e9rien vit aujourd’hui un moment d’opportunit\u00e9 et non de peur. Il n’y\na rien dont il faudrait avoir peur, except\u00e9e la peur elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Par contre, ce qu’attend\nle peuple alg\u00e9rien de toutes ces intelligences, ce serait des \u00e9tudes et des\npublications sur comment amender la Constitution pour assurer la s\u00e9paration et\nl’\u00e9quilibre des trois pouvoirs, quelles lois et r\u00e9formes apporter pour asseoir\ndurablement l’ind\u00e9pendance de la justice, quelles dispositions \u2013\nconstitutionnelles, l\u00e9gales, organisationnelles et proc\u00e9durales \u2013 pr\u00e9cises\nmettre en place pour un contr\u00f4le d\u00e9mocratique des activit\u00e9s de l’ANP ainsi que\npour sa surveillance parlementaire, comment r\u00e9former les services de\nrenseignements, quelles lois et dispositions mettre en place pour garantir un\nfonctionnement libre, responsable et p\u00e9renne des m\u00e9dias dans le pays, quelles dispositions\nprendre pour \u00e9radiquer la corruption financi\u00e8re et politique, comment redonner\n\u00e0 l’Alg\u00e9rie un impact et une influence aux niveaux r\u00e9gional et international,\nen plus des questions fondamentales sur les moyens de sortir de l’\u00e9conomie de\nla rente et d’\u00e9tablir une \u00e9conomie performante, l’\u00e9ducation, la sant\u00e9, l’urbanisme,\netc.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Makache\nintikhabate maa al issabate<\/em> \u00bb, c’est la sagesse du peuple, sa rationalit\u00e9,\nson r\u00e9alisme et son gradualisme, sans teint ni fard.<\/p>\n\n\n\n

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Note : [1]<\/strong> Ce que l’on observe empiriquement c’est que les transitions faites dans le cadre constitutionnel sont manipul\u00e9es pour prot\u00e9ger les \u00e9lites en place de l’Etat de droit ou pour leur donner un avantage dans la comp\u00e9tition politique ou \u00e9conomique apr\u00e8s la d\u00e9mocratisation. On sait qu’environ deux tiers des pays qui ont adopt\u00e9 la d\u00e9mocratie depuis la Seconde Guerre mondiale l’ont fait dans le cadre de constitutions \u00e9labor\u00e9es par le r\u00e9gime autoritaire destitu\u00e9 (ex. Kenya, Nigeria, Cor\u00e9e du Sud, Argentine, Chili, Mexique). Ce que les \u00e9tudes de ces transitions montrent c’est que les outils constitutionnels sont manipul\u00e9s par les \u00e9lites autoritaires sortantes pour r\u00e9partir le pouvoir et les privil\u00e8ges en leur faveur, et ce \u00e0 travers la conception du syst\u00e8me \u00e9lectoral, les nominations l\u00e9gislatives, le f\u00e9d\u00e9ralisme, les amnisties, le r\u00f4le de l’arm\u00e9e dans la politique, et l’architecture des cours constitutionnelles. On sait aussi que ces \u00e9lites mettent des obstacles \u00e0 la modification du contrat social, \u00e0 travers des dispositions constitutionnelles qui imposent des seuils de changement \u00e0 la majorit\u00e9 absolue et qui consolident leurs privil\u00e8ges. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dr Youcef Bedjaoui, Membre du Mouvement Rachad La coordination alg\u00e9rienne des partisans du projet national a publi\u00e9 un communiqu\u00e9 que les m\u00e9dias des g\u00e9n\u00e9raux ont exploit\u00e9 comme un soutien de l’\u00e9lite intellectuelle au projet des \u00e9lections pr\u00e9sidentielles qu’ils entendent organiser le 12 d\u00e9cembre 2019. Ce communiqu\u00e9 est venu deux jours apr\u00e8s un communiqu\u00e9 semblable \u00e9mis […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":595,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-584","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/584","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=584"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/584\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/595"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=584"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=584"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/rachad.org\/fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=584"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}